這個外國人明清兩朝為官是厲害，但咱中國的農曆真不是他編著的

我國古代王朝雖說封建意識濃厚，但也接納了不少外國人在中國為官，比如唐朝時的外籍官員就曾多達3000人，不過這些人多來自波斯，新羅，日本等周邊小國，而且來中國的目的比較單純，要麼是想學習中國文化，要麼是獲得榮耀和財富。而今天我們要說的這個外國人，他來中國的目的卻不止這些。

為了信仰，出發吧

16世紀末17世紀初的歐洲距離地理大發現的時代已過百年，航海技術的發展使得歐洲人對世界的其他區域產生了濃厚的興趣，尤其是神秘的中國。1592年的一天，德國的科隆城內的某貴族之家，一個小男孩降生了，此時誰也不會想到，這個男孩的一生將與中國緊密地聯繫在一起，並且死後也安葬在中國的土地上，他的中文名字曾被許多中國人熟知：湯若望。

湯若望從小就讀於耶穌會創辦的學校，由於學習成績優異，他被推薦到羅馬德意志學院，在這裡他學完了哲學、古典文學、數理天文學等課程，正是這些知識，為他在中國的事業打下了基礎。25歲，他完成了羅馬學院的學業並成功晉陞為一名神父。

1618年，懷抱著為其上帝開拓新的信仰領域的理想，湯若望和他的教友們東渡抵達澳門，踏上了中國土地。

一入宮門，兩朝為官

為了贏得中國人的好感，湯若望和他的教友們脫下神袍，換上儒服，潛心學習中國文化，甚至以掌握北京官話為目標。與此同時，他們熱心與社會名流和朝廷官員結交，藉機展現西方的數學，天文學成果。這些上知天文，下知地理，又熟讀儒學文化的傳教士，很快獲得了中國文人士大夫的信任。而湯若望也認識了他生命中的貴人。

徐光啟

徐光啟，中國明末數學家和科學家、農學家、政治家、軍事家，這一連串的頭銜絕不是妄得虛名，他從小聰明好學，曾跟隨傳教士利瑪竇學習西方自然科學，翻譯了西方的《幾何原本》，編著了《農政全書》以及《崇禎曆法》等。這個《崇禎曆法》中，對我國古代約定俗成的曆法進行了收集，整理，成為當時通行的曆法。

對於湯若望來說，結識徐光啟是一件欣喜的事，因為徐光啟不僅位極人臣，更是一名天主教信徒--徐光啟向利瑪竇學習期間，在南京受洗，加入天主教。

一切都順理成章，湯若望由徐光啟引薦，在北京供職於欽天監，並藉此機會宣傳天主教，而且成效頗佳。1638年，崇禎賜湯若望"欽褒天學"四字，並製成匾額分送各地天主堂懸掛。

西方傳教士所畫的順治和湯若望

幾年後，清軍進入北京，明朝滅亡，湯若望適時將《崇禎曆法》刪改並重新命名為《西洋曆法新書》，呈獻給滿清統治者，這與急於建立文化統治地位的滿清政府不謀而合。於是在大明做過官的湯若望得以繼續在滿清政府任職，並且做的風生水起，順治曾稱其為「瑪法」，滿語意為「爺爺」。可見其親密。而湯若望呈遞的《西洋曆法新書》被命名為「時憲歷」頒行。

今天使用的農曆是湯若望編的嗎？

答案顯然不是。湯若望的「時憲歷」並不是他編著的，只能說是對《崇禎曆法》的修改。拋開這一點，我們今天使用的農曆並不是時憲歷，而是包含於1953年由紫金山天文台編寫的《中國天文年曆》。

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