蔥姜蒜︱東渡西歸，讓我們一起感受別樣的收藏樂趣

公元742年，唐玄宗天寶年間。日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授「真正的」佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧「默然無應」，唯有鑒真表示「是為法事也，何惜身命」。遂決意東渡。

742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。從那個時候開始，鑒真先扣經過六次東渡，最後於十二年後（公元754年）到達日本。

後世稱之為「鑒真東渡」。

十二年間，鑒真六次東渡歷盡磨難到達日本

從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間裡，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。而鑒真東渡無疑是將這段文化交流史的推向了一個高峰。

中國和日本一衣帶水，文化交往歷史悠久，中日的書畫交流更是源遠流長。中國書畫傳入日本大致可分為三個階段。

一是唐宋時期。唐代中日文化交流十分頻繁，大量日本遣唐使和留學生來華，這些文化使者們將唐代的政治制度、文化典籍、宗教、醫學、建築等先進的文化傳入日本，並且每次都帶有許多文物回日本，其中包括王羲之等的書法墨跡或摹本。

宋代，禪宗傳入日本，對日本的文化產生了巨大影響。宋代的繪畫藝術十分繁榮發達，南宋延續北宋的傳統也成立了畫院。此時院體畫中有一派，以梁楷、法常（牧溪）等為代表的南宋山水和人物畫家，被美術史稱作簡筆畫的鼻祖。

二是明清時期。明清時期中國繪畫藝術對日本的影響，有兩個直接的途徑，一是日本畫家到中國學藝，二是中國畫家到日本傳藝。就前者而言，就有日本室町時代最著名的水墨畫家雪舟，曾隨遣明使到中國訪學，在中國宮廷畫師那裡簡要地學到了南宋院體畫風，並帶了大量浙派畫風作品返國。

清代，南宗文人畫的學說左右了中國畫壇，使文人畫成為畫壇正宗。18世紀以後有大量中國文人畫家從長崎登陸到日本，使日本衰落的書畫藝術得以復興。自此日本出現了一個宗於中國文人畫的繪畫流派「南畫」。

三是清末民國時期。此時期大量中國文物流失海外。中國文物流失海外主要有四個渠道：一是鴉片戰爭後帝國主義列強從中國掠奪；二是當時一些來華的外國人從中國偷帶出境；三是一些外國人勾結當時的軍閥和姦商，以極低價買下偷運出境；四是通過正常交易或贈送流出。

此時期，中國書畫的交流也在客觀上有所發展，中國的大師級畫家吳昌碩、齊白石、陳師曾作品傳到日本，為其所欣賞收藏。

到了新中國成立，中日兩國邦交正常化之後，兩國的文化交流也日益頻繁，眾多日本友人到訪中國。中國的書畫作品成為兩國文化交流、官方往來、民間饋贈等必不可少的物品。這一時期，諸如李可染等大家的書畫常常被日本遊客作為紀念品購買並帶回國內。

正因為如此，日本都中國書畫藝術作品十分喜愛，日本藏有大量的中國書畫作品。

進入20世紀90年代後，日本經濟開始顯露頹勢，出現零增長，甚至是負增長。 而隨著中國經濟的飛速發展，自90年代初期藝術品市場的開放，帶動了藝術品市場的興旺。

隨著中國企業家階層的壯大，新興私人收藏家興起，直接引發了藝術品收藏熱。而與此同時日本的藝術品市場進入「冰河期」，市場極端低迷。另外，日本人住房形式的改變和審美的變遷，導致日本畫的實用和審美價值的減弱。隨著中國經濟的發展，大量藏於日本的中國書畫開始回歸中國。

近期，蔥姜蒜藝術品微拍將推出「東渡西歸——日本迴流書畫專場」系列微拍。蔥姜蒜微拍將與我們在日本的合作夥伴甄選一批，優質的迴流書畫作品，以低價格起拍，讓大家感受一番別樣的收藏樂趣。

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