當代嶺南畫派大師楊善深作品賞析：筆墨凝練，雄放而不失秀雅

書畫 06-08

楊善深（1913年10月26日--2004年5月15日），字柳齋，廣東省台山縣赤溪鎮客家人。他自幼酷愛繪畫，12歲開始臨摹古畫。1930年，他移居香港。1933年，20歲的他開始從事繪畫。1935年留學日本，在京都堂本美術專科學校攻讀美術，1938年回國，於香港興辦第一次個展。1940年赴新加坡、南洋舉辦畫展。1941年與高劍父、馮康侯等人在澳門成立「協社」。1945年與高劍父、陳樹人、趙少昂、關山月、黎葛民五人在廣州成立「今社」。1949年定居香港。1958年於美國紐約、三藩市、檀香山等地舉辦個展。1970年於香港成立春風畫會，傳授畫藝，並於同年獲台灣學術研究所頒贈哲士銜。1971年，遊歷世界十多個國家，1972年始，多次回大陸於名山勝水寫生作畫。1983年於日本東京、大阪舉辦個展。現居加拿大。擅長中國畫。兼長山水、花鳥、人物。作品有《秋山旅行》、《十二生肖》、《人物冊頁》等。出版有《楊善深畫集》多種。

楊善深的創作中西兼取，注重寫生，在繼承「嶺南畫派」優良傳統的基礎上另闢途徑，形成了鮮明的個人風格，成為當代「嶺南畫派」主要代表畫家。作品構思新穎，筆墨凝練，巧拙互用，雄放而不失秀雅，以花鳥、走獸見長，人物亦自具特色。

高山雅集鏡心設色紙本

釋文：善深作於春風草堂。印鑒：楊

楊善深曾以十多年踏遍大江南北，積累三萬多張寫生稿。他以自然為師，落筆皆以真山真水為骨幹，但其山水不是對自然界的圖解，而是自創一法，通過筆墨把自然形象概括集中，既得真實的山水畫面，又創造出畫外之境。「我自用我法」亦是楊善深自身藝術的寫照。統觀此畫，凸顯一「滿」字，山體幾乎佔據了全部畫面空間，撲面而來；墨色鋪滿畫面，展現出沉厚的墨韻。下方江水自兩山間逶迤而出，以橫豎線條變換寫水勢流向與緩急起伏，山巒用其獨創的枯皴乾擦法皴出山石肌理，以墨色濃淡分遠近山勢、陰陽向背，崖間樹木用濃墨染出，濃郁潤澤，山腰處屋宇林立，遊人拾階而上。全畫乾擦濕染，蒼茫跌宕。

山水橫幅設色紙本 1941年作

峽江帆影鏡心紙本

廬山立軸設色紙本

溪山行旅立軸 1955年作

山水立軸紙本 2000年作

湖江景色鏡心水墨紙本

幽山棲居鏡心水墨紙本 1969年作

秋山泛舟鏡心設色紙本 1984年作

山水四屏設色紙本 1987年作

楊善深與嶺南三傑高劍父、高奇峰、陳樹人交往密切，曾留學日本，深受竹內西鳳藝術風格的影響，創作中融入了大量的西畫表現技巧。楊善深擅畫花鳥、走獸、人物、山水，書法也獨具特色。他秉承嶺南畫派的創新精神，融貫中外，其繪畫構思新穎，筆墨蒼老，巧拙互用，雄放而不失秀雅，形成了鮮明的個人風格。這件《山水四屏》創作於1987年，是年楊善深七十五歲。畫面較為疏朗瀟洒，遠山與近山的配置層次分明，錯落有致，樹木以寫意完成，寥寥幾筆卻神態意境迥出，山間的房屋和人物似為點綴，給畫面增添了些許活力。整個畫面與人以大氣磅礴卻又不失親近之感。

山水立軸紙本 1977年作

聽清音立軸 1985年作

出峽圖立軸設色紙本

高山行旅鏡片設色紙本

山居鏡框設色紙本 1981年作

釋文：久有買山志，未有買山錢。安得清蚨滿槖，肩負向林泉。中置數椽草屋，左買千竿修竹，買半晆田。下買碧流水，上買白雲天。天連水、水繞屋、屋生煙，煙籠芳樹，樹頭山果熟籬前。不羨金甌人相，不願登台拜將，祗羨釣魚溪邊。寄語靈台，使莫奏，客星懸。清陳維崧水調歌頭。辛酉，善深。印鑒：楊

騎驢覓句圖鏡框設色紙本

山水人家鏡心紙本設色 1987年作

煙江行舟鏡片設色紙本 1988年作

煉丹峰橫幅設色紙本 1993年作

款識：煉丹峰。看罷鳳凰松順路進至岔路口，沿石級大道而上，聳立在路右，即煉丹峰。山勢雄峻，峰後有煉丹源，峰前煉丹台。煉丹台隔谷數百，有曬葯岩。山中至今流傳著浮丘公曾在此為軒轅皇帝煉丹之神話，再上就是光明頂。癸酉重陽善深。

蒼山行旅鏡心設色紙本

危崖流泉圖立軸設色紙本

雁門關鏡心水墨紙本

遙峰話舊立軸設色紙本 1987年作

羅浮山立軸設色紙本 2003年作

山野春居圖鏡片設色紙本 1987年作

山居圖鏡片設色紙本 1991年作

春到漁港鏡心紙本

春江歸漁圖手卷紙本

松下論道鏡心設色紙本

屈原鏡心設色紙本

釋文：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。」王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。「離騷」者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮印鑒：楊

屈夫子與陶淵明，可以說是中國傳統士族階層一向所標榜的楷模。屈原投江，陶潛歸隱，皆是滿腔壯志，報國不得，而楊善深先生經常以此二人作為創作題材，既是對他們的讚頌，也是對自己與受贈者的勉勵——氣節當如屈原，而心態要似陶潛。楊善深筆下的屈原，彷彿是一首無聲的《國殤》，屈夫子彷彿滿眼看到的都是國破家殘，自己卻又報國無門，這種感情確實是難以捕捉和表達的。但在作者筆下，夫子立於江邊，似歌似詠亦似悵然若失，臉上的表情，也像面前滔滔江水中的暗流一般，讓人琢磨不定。

東坡賦詩圖立軸紙本 1983年作

東坡居士鏡框

嘆五更立軸紙本

釋文：才子詞人，自有白衣卿相，煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚綠，風流事，平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。這首詞充份表現出他的人生觀和對生活所持之態度。他的詞大都是刻畫當時男女間頹廢的生活。在他的作品裡出現的女性自然不是大家閨秀，也不是逢.淑女，而全部都是章台賣笑的妓女。至於作品裡的第一人稱，固然是柳永本人，同時也是宋代浪漫男性的縮影。他的浪漫人生觀與他的頹廢生活溶化成一片娼廔妓院所為，他的身心的歸宿，酒香無影，歌浪弦聲成了他的糧食。印鑒：善深、楊

裸女鏡心紙本

釋文：六根凈，書絕塵。信嚼蠟，能尋甘味回。莫笑錄色疏色相。有誰不迓赤身成。曾見亦密大師聊以效法比丘尼無我自寫通體小影刻本。予戲擬其意而略變其法，未知識者似為如何。深。

山盟鏡片設色紙本

梅清話鏡心設色紙本

月夜情思鏡片丙寅（1986）年作

月戲圖鏡片

春遊記立軸設色紙本 1988年作

郊蔭仕女鏡片設色紙本 1987年作

濃情鏡心紙本

月下相思鏡片設色紙本 1989年作

芭蕉仕女鏡框設色紙本 1994年作

司馬遷立軸

雙美圖鏡框設色紙本 1993年作

人物鏡心設色紙本

羅浮夢鏡片紙本

東坡居士詩云：「銅瓶紙帳人千里，香滿羅浮月一痕」。從此羅浮香滿，就成了梅花神韻代名詞。齊白石有詩云：「羅浮曾夢步梅苔，山上玉梅花正開，摘得幾枝下山路，翩翩兩蝶送行來。」這是筆者最喜歡的一首白石老人詩作。而今見楊善深老師此作，除想起了東坡居士與白石老人佳句外，還想到了明人兩句詠梅花的詩「雪梅山深高士卧，月明林下美人來」。這一幅畫，不正是月明林下美人來嗎？而這一個意境，不正是如楊老師所題的羅浮夢嗎？

仕女鏡心水墨紙本

松菊猶存立軸水墨紙本

風光好詞意立軸水墨紙本 1979年作

蕉蔭仕女·孔融救張儉（二幅）鏡心設色紙本

釋文：（一）晨起試用宿墨寫此，所覺別有意趣也。趙合德與趙飛燕比較，史書評為姿色尤釀粹。意思即是說趙合德長得更成熟，台型更加動人。身材適中的趙合德裸體比纖瘦的趙飛燕更令成帝著迷。於是趙合德亦封為婕妤。壬申，善深戲作。（二）人們恨透宦官。張儉懲罰過侯覽，名望很好。所以他每到一處，人們都冒死保護他。一天張儉逃到了魯郡，去投奔好友孔褒。恰好孔褒不在，他之小弟孔融接待了他。孔融此時才十六歲。乙巳夏，善深畫。印鑒：楊、善深、善深、陽春

白孔雀立軸設色紙本 1947年作

松鶴立軸

寒天獨立圖鏡心 1975年作

長松皓月鏡心設色紙本

竹雀圖立軸紙本 1985年作

蓮荷清韻鏡片水墨紙本 1970年作

松鶴延齡圖立軸設色紙本 2003年作

荷花蜻蜓鏡心紙本

靈猴圖立軸

猴趣圖立軸設色紙本 1987年作

高猿長嘯鏡心紙本 1988年作

款識：善深。巴蜀以眾猿著名。巫峽猿啼為長江上游名勝之一。詞人韋莊有詩云：「黃藤山下駐歸程，一夜號猿動旅情。入耳便能生百恨，斷腸何必待三聲」。相傳在巴東三峽中之旅客聞到兩峽山中猿鳴。聽到第三聲莫不垂淚。宜都山川記云：「峽長七百里，兩岸連山，略無絕處，重岩迭嶂，隱天蔽日」。常常高猿長嘯。漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」。關於猿通靈性之傳說甚多，除了猴王之外，有孝猴、通兵法之猴、領悟佛法之猴不等。爾雅翼之猴，手足如人，其聲嗝嗝若咳，尤好攀援。其飲水則自高崖或大木上累累相接而下，飲畢復相將而上。戊辰歲闌，善印鑒：善深無恙、楊

楊善深的繪畫能繼承嶺南畫派的獨特風格，並在固有的基礎有所推展和發揮。他兼收「嶺南三傑」之所長，盡為己用。在用筆上，沉穩厚健，運用隨意，而無高劍父霸悍之氣。在情韻的追求上，楊氏較接近陳樹人那份雅淡的文人氣息。他極重視繪畫的基本技巧，認為必須要掌握線條及素描等根基功夫。同時他亦認識到寫生在繪畫上的重要性。其生性好遊歷，在途中常帶備畫筆工具，將沿途所見的景物記錄下來，作為畫稿參考。楊氏曾留學日本，在題材選擇方面，他受到日本畫家的一定影響，並繼承了嶺南畫派對於繪畫動物的喜好，而更將之發揚光大。通過巧妙的筆觸，成功表露了動物的不同性格。楊氏亦擅於經營動物畫中的不同氣氛。他利用多樣的技法和構圖來達到畫面所需的效果。楊氏山水畫作較少，他好以濃重的潑墨技巧造成煙雨迷漫的意境，憑藉墨彩的濃淡深淺來表現遠近的關係。

壽猴圖立軸紙本

雙鷹獵魚橫幅設色紙本

松鷹圖鏡心紙本

松鶴延齡立軸設色紙本

雄獅圖鏡框設色紙本 1941年作

雙豹鏡心設色紙本 1988年作

月下老虎鏡心設色紙本

雄風立軸設色紙本

虎嘯鏡片設色紙本

對動物的描繪，貫穿了楊善深的一生，他的動物畫，題材極其廣泛。追其根源，楊善深留學日本兩年，隨堂本印象學畫，堂本印象屬於竹內棲鳳一派，竹內棲鳳以畫飛禽走獸著名，他的畫作既有中國繪畫的意趣與工筆畫的細膩和諧，又大量融入了西畫的表現技法。此幅作品突破傳統中國動物畫在題材上的狹窄，以小寫意的方法描繪中國傳統繪畫題材中經常表現的題材，被稱為「百獸之王」的虎，作品構思新穎，筆墨凝練，巧拙互用，雄放而不失秀雅，具有內斂之美。畫面左下方老虎微微翹起的尾巴，使人在看不到老虎表情的情況下，更能感受到老虎的警醒、敏感。

枝頭好鳥鏡片

伴侶立軸

田鼠立軸

化石成羊立軸設色紙本

大吉圖立軸紙本 1986年作

蘭石圖立軸紙本

葫蘆圖立軸設色紙本 1970年作

蘭花立軸水墨紙本

墨荷鏡框水墨紙本 1996年作

楊善深的花鳥畫在表現手法上有較工細的白描勾勒，也有潑墨寫意和兼工帶寫的多重表現手法，本幅在技法的運用上屬於後者。浮於水上的小蟲，雖只有一秋的生計，但卻能在廣闊的水面上於參差的花莖間自由自在地遊戲，令人陶醉。歷代詩人讚美蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給人以聖潔的形象。一莖雙花的並蒂蓮，又是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在佛教上，蓮花亦被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。對比這幅精心創作的荷塘圖，大概也正是畫家潔身自好的美好理想和真實寫照吧。