知行合一 我受益一生的修行心法

一，何謂修行？王陽明心學的NB之處

每個人理解的修行是不一樣的，我不是所謂的「修行人」，我只能說我理解的修行。

按照我的理解，修行就像進化論一樣，是一種進化的方式。生物學上的進化論，是生物不斷的進化，適應環境；而修行，是我們的精神境界不斷地進化，讓我們更加適應這個複雜的世界，更加坦誠，勇敢地面對我們的內心。

和很多朋友的暢談中，都會不由自主地提到，人在30歲之後，突然發現世界變化很快，我們發現自己有點不太適應這種變化。

需要處理的事情太多，我們無法快速去理解去搞定。

所以，在面對希望，失望，得失，進退之時，內心充滿了不可控感，不安全感，充滿了焦慮。

也有人把這個叫做中年危機，比如小米的黎萬強，在38歲的時候，特別焦慮，休了一年的長假，現在假都還沒有修完。後來是通過讀書（哲學，藝術），還有跑步，不斷和自己對話，才克服了自己的焦慮症。感興趣的，可以去搜索黎萬強最近的畫展和訪談。

在30歲之後，面對複雜的世界，紛亂的內心。我也一樣，世界和內心的認知，從好奇，變成了焦慮。

於是，我需要找到一個「心法」，通過這種修行方式，讓我能快速理解這個世界，的身心得到安頓，讓內心堅定下來。

我找到的這個法門，就是王陽明心學，個人體會最深的，就是「知行合一」四個大字。

很多人可能會問？為什麼是王陽明心學，而不是其他宗教？

我比較現實，我希望我修行的方向，是既能安頓身心，更能有所作為。

那麼，在歷史上，能做到這麼NB層次的人不多，王陽明更是萬中無一。

至於王陽明有多麼NB，這個地方不再闡述。值得一提的是，王陽明是偉大的思想家，哲學家，教育家，書法家，畫家，軍事家，政治家。比本朝毛太祖還NB的人物！

很多朋友會問，為什麼陽明心學在建國之後，沒有什麼影響?這個問題，我嘗試回答一下：

1，不符合本朝的哲學。按照馬克思主義的劃分，王陽明的心學，是屬於唯心主義哲學的。但是，真正讀過王陽明心學的人，發現人家不是所謂的「唯心主義哲學啊」。所以，陽明心學受到了壓制。

2，陽明心學強調內心獨立和自由。這點，和本朝強調個人服從集體，集體主義的價值觀，不太和諧，有違和感。

3，蔣介石是王陽明的信徒，雖然太祖也是信徒。但是，王陽明歷史上剿匪平叛亂，很多的手法都被老蔣學了，比如保甲制度，連坐制度。所以，太祖當然覺得，剿匪的人，都不是好人。老蔣把台灣的草山，改名為陽明山。

第一次看看到傳習錄是在08年，而開始有修行的感覺，是在30歲之後。

難道傳說中的三十而立，是內心開始獨立，有了困惑，開始想活得明白？

這幾年修行知行合一下來，有這麼幾點體會，在這裡給大家做一下分享。

按照我領悟的順序，給大家報告一下。可能每個人領悟出的道理不一樣，順序不一樣。此處只是寫我的感受而已。

二，知行合一第一層：知道做不到，等於不知道

很簡單直接的比喻，就像在讀書時候考試一樣，考試不好等於沒有掌握知識點（此處不討論應試教育問題是否有用的問題）。

離開學校到社會上來，所有的事情，都是看結果。

不管你覺得自己多麼有創意，多麼覺得自己有才華，沒有做出好的成績，就是不知道。

不要去覺得自己懷才不遇，不要覺得沒有機遇。

抱怨半天沒有卵用，不如沉下心來，把事情做好。

當然，如果要說得學術一些，用管理宗師德魯克的話來說，才華如果不轉化成成果，就毫無用處。

用王陽明的話來說：行是知之成。

沒有成果，就別談知道。

明白這一點之後，如果我們事情做不好，一定是我們的問題，要麼是我們不夠努力，要麼是我們沒有正確的「知」。要麼是用戶需求沒有把握好，要麼是沒有掌握這個領域關鍵的，適合我們的打法。

我們明白了知行合一，就不會抱怨，因為，抱怨沒有卵用。

三，知行合一第二層：一定要明白自己想要什麼，願意付出代價的事情，才是你想要的

什麼是真正的知？什麼是真正的信仰？一定是你願意用行動去踐行的。

也就是說，你願意付出的代價越大，代表你越是真正的想要。

在和一些同學的小範圍聚會上，很多同學都會感嘆：現在創業真好啊，我真想創業啊！

我回答：你為啥不把工作辭了，馬上干！

同學就說了很多理由，說自己放不下。

其實不是放不下，真正的理由是，不是真正的想創業，不想付出一定的代價。

有時候面試新人，我會問他一個問題：你熱愛什麼運動？

他回答：我熱愛打羽毛球

我繼續問：一周打幾次？

他回答：啊，大約兩周打一次，最近太忙，都沒有空打了。

我再問：你在哪兒打？

他回答：啊，就在小區的空地上玩玩。

我回答：呵呵呵呵呵呵呵。

這種人也能號稱是熱愛羽毛球？真正喜歡羽毛球的人，比如我們負責羽毛球的同事，都是每周打2次球，拍子過100支，碰到新裝備就買不管不顧，談到羽毛球就像吃春藥一樣興奮的人。

真正有知，有信仰的人，就像那些搞革命的，搞宗教的一樣，願意付出血的代價去追求，才是真正的信仰。從這程度上說，本拉登是一個有信仰的人，要不然，也不可能去挑戰美國，死扛這麼多年。

在和新同事的溝通中，我都會不斷追問一個問題;你真正想要的是什麼？你願意付出什麼代價？

能清楚回答這個問題的人，都是目標感非常強，都是能快速突破的人。

突然很想給華為打一個廣告，我特別喜歡華為的口號：以行踐言！

給華為的朋友說：你們的以行踐言，就是知行合一的一種境界嘛。

四，以行破心之鏡。我們所做的一切，都是在磨練自己的內心

我們都會有心魔！

過不了心魔這一關，我們就不能成為一個掌握自己，一個內心強大的人。

每次跑五公里之前，頭腦裡面就開始給自己找理由不跑：天氣太熱，天氣太冷，現在太早，現在太晚。。。。。。。。。。。。

所有的這些雜亂的，該死的借口，都是心魔。

面對這種情況，經常跑步的人都會告訴自己：跑了就好！

而在跑步的過程中，頭腦中各種借口也是在不斷出現，放佛魔女的低吟，不斷地誘惑你放棄。

這個時候，唯一能讓你克服內心的雜念，克服心魔的，就是行動，就是問自己：

真正要想什麼？如果想要，就勇敢行動，以行破心。

就我來看，不管是創業，還是一次遠遊，沒有必要想得太多，看準一個方向，就不要糾纏細節了，勇敢去干，很多的困難自然能解決。

當然，很多以前沒有想到的困難，也會自己出現。

這個時候，我們能做的，就是知行合一，不斷克服。

還記得看過心理學中，行為學派有一句名言：對於大多數情況下，不是我們的思想決定了我們的行為，而是我們的行為，改變了我們的思想。

就像耐克的slogan: Just do it!

五，人慾就是天理，什麼樣的知，就會導致什麼樣的行。順應人慾，順大勢，才是知行合一。

每個人的慾望，就是這個人的內驅力量。

越是聰明的人，越想成為英雄，去改變別人，去說服別人。這種事情，很逆天的。

當然，喬布斯那種有「力場扭曲」能力的人，是萬中無一的，我們很難學習。

我們很難去改變別人的。改變別人就是去改變慾望，性格，基本是逆天的事情。我們只能去順應，去引導。

對於大部分人來說，能改變他們的，只有行動，也就是結果。只有殘酷的現實，才會讓他們真正明白什麼是真正的知。

關於這一點，雷軍在40歲以後的悟道中，說了思考了三年以來的五點，我們先看最重要的前兩點。

1，人慾即是天理，更現實的人生觀。

2，順勢而為，不做逆天的事情。

第一點講的，就是價值觀的問題，第二點，講的是戰略，是方法論的問題。

價值觀+方法論=哲學

雷布斯最崇拜誰？各位去百度搜索一下雷軍做小米前期的各種講話，就明白他完全是王陽明的信徒。

本人在不斷修行知行合一之後，在32歲，有了一下幾點感受。

1，凡事都是一體兩面。比如希望和失望，是一體的，是一個硬幣的兩面。我們有了分別心，追求希望，必然會有失望。最求安全感，必然會帶來焦慮感（不安全）。很多相反的東西，本為一體。有無相生，難易相成。

我們能做的，是知行合一，在事情上磨練，學會做到內心的安定。不管是失望還是希望，我們的內心都是很安定的。就是王陽明說的：動亦定，靜亦定。

一個人有某種特質，這種特質會帶來他優秀的一面，必然也會帶來他弱的一面。我們能做得，就是發揮他優秀的一面的同時，去規避，限制他弱的一面。

比如一個人做事很有邏輯，這種特質會讓他做事很穩，不容易出錯，但是也會帶來他創新不夠的問題。

2，所謂的順勢，不只是順行業發展大勢，而是順應人心之大勢。對外，要順應用戶高頻的剛需痛點，對內，要順應同事高頻的剛需痛點。

個人舉得，人不要逞英雄，要順勢，不要去挑戰人性，不要去考驗人性。

當然，華為的老任對人性的理解是灰色，不是絕對的黑色（好），也不是絕對的白（壞）。如果去引導，去把握，需要大師級的水準。

3，宗教的教義，本質就是解決信徒的剛需痛點：生老病死是。只要人沒有徹底解決生老病死問題，宗教就會存在。

記得一個教皇說的一句話：宗教的存在，是源於人的不完美。

宗教，本質上是一款偉大的，持久的產品。

這種產品，是建立在人性上的（對長生的貪念，對衰老，生病，死亡的恐懼）

六，想修行知行合一，讀什麼書好？光讀書就夠了么？

1）《傳習錄集注-梁啟超點評》。這本書很好，梁啟超是NB的人，也是知行合一的人。

2）《有無之境》，陳來寫的，國內研究王陽明的哲學教授中，最喜歡陳來！寫得非常清晰，層次分明。這本書絕對是教科書級別的。這本書必讀。

3）《金剛經-心經-六祖壇經》，陽明心學的很多思想來源於禪宗，所以禪宗的經典是必讀的。

4）《陽明學述要》，錢穆寫的。可以看看，不如上面的經典。

5）《道德經》，要看看，陽明學號稱三教合一，道教的經典是必看的。

最重要的，只是讀書是沒有卵用的，關鍵是要去實踐，在實踐中修行！

陽明心學，不是一門知識，而是修行的法門

佛教都說修行的四個階段是：信，解，行，證！

最重要的，是後面兩個！

踐行知行合一！

證悟知行合一！

王陽明心學

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