閱讀《博伽梵往世書》〡博伽瓦譚1.13.31-39

《博伽梵往事書》印度韋達梵文靈性經典,又稱《聖典博伽瓦譚》，描述至尊人格神首「博伽梵Bhagavan」的不同化身在每個年代顯現降臨的古老史實和這個宇宙間發生的故事。

編撰人：聖維亞薩戴瓦

梵文譯者：聖恩A.C.巴克提韋丹塔 斯瓦米 帕布帕德

英文翻譯：嘉娜娃

語音朗讀：Vraja Sevika dd

第1篇第13章兌塔瓦施陀離家

31

ajāta-?atru? k?ta-maitro hutāgnir

?viprān natvā tila-go-bhūmi-rukmai?

g?ha? pravi??o guru-vandanāya

?na cāpa?yat pitarau saubalī? ca

要旨 尤帝士提爾王是最虔誠的君王，因為他每天都親自履行作為居士的職責。經典要求居士要清晨早起，沐浴後通過祈禱、向祭祀之火中添加燃料，以及給布茹阿瑪納布施土地、乳牛、五穀、金子等各類活動，向家裡的神像致以敬意，最後還要出於敬意向家裡的長輩問安，不準備按照經典指示去做的人，不可能光靠書本的知識成為一個善良的人。現代社會中的居士們就在床上喝茶，不從事上述的任何一項凈化自己的活動。上行下效，這些居士的孩子學著父母的樣子做，因此整個一代人都滑向地獄。這些人除非與聖人們聯誼，否則不可能期望有任何虔誠的品質。向兌塔瓦施陀那樣的物質主義者，應該從維杜茹阿那樣的聖人那裡接受教導，從而清除現代生活對他所產生的影響。

尤帝士提爾王在宮殿里找不到他的伯父兌塔瓦施陀和叔父維杜茹阿，也找不到蘇巴拉王的女兒甘妲瑞。他急切地想要找到他們，於是向兌塔瓦施陀的私人秘書桑佳亞詢問

32

tatra sa?jayam āsīna?

?papracchodvigna-mānasa?

gāvalga?e kva nas tāto

?v?ddho hīna? ca netrayo?

33

ambā ca hata-putrārtā

?pit?vya? kva gata? suh?t

api mayy ak?ta-praj?e

?hata-bandhu? sa bhāryayā

ā?a?samāna? ?amala?

?ga?gāyā? du?khito 』patat

譯文 我的祝福者維杜茹阿叔父，以及因兒子全部死去而悲痛萬分的甘妲瑞母親在哪裡？我伯父兌塔瓦施陀也因為所有的兒子和孫子都死了而感到羞辱萬分。毫無疑問，我是個忘恩負義之徒，他是否把我對他的冒犯看得很重，於是與他妻子一道投河自盡了？

要旨 潘達瓦五兄弟，尤其是尤帝士提爾王和阿爾諸那，都預料到了庫茹柴陀戰爭的後果。正因為如此，阿爾諸那才拒絕作戰。戰爭應至尊主的意願而開打，但所造成的家庭悲慘劇也正如他們預料的那樣變成了事實。尤帝士提爾王總是設身處地地想著他伯父兌塔瓦施陀和伯母甘妲瑞所處的艱難困境，因此盡一切可能照顧上了年紀且悲傷不已的他們。所以，當他在宮殿里找不到他伯父和伯母時，他心中自然升起疑惑，推測他們去恆河投河自盡了。他認為自己是個忘恩負義的人，因為當潘達瓦兄弟失去父親時是兌塔瓦施陀王為他們提供了所有的王室和生活設施，而兌塔瓦施陀得到的回報卻是所有的兒子在庫茹柴陀戰爭中被殺死。作為虔誠之士，尤帝士提爾王認為一切都是他的錯，他從來沒有想過他伯父及同黨的罪惡行為。憑至尊主的意願，兌塔瓦施陀嘗到他所從事罪惡活動所得到的一切苦果。然而，尤帝士提爾王卻認為一切都是他的錯誤，他有著不可推卸的責任。那就是至尊主的奉獻者、善良之人的本性。奉獻者從不在他人身上找毛病，而是努力找自己的缺點，儘快地予以改正。

34

pitary uparate pā??au

?sarvān na? suh?da? ?i?ūn

arak?atā? vyasanata?

?pit?vyau kva gatāv ita?

譯文 當我父親潘杜倒下時，我們都還是小孩子；伯父和叔父一直保護我們，使我們免於各種災難。他們永遠是我們的祝福者。哎，他們離開家去哪裡了？

35

sūta uvāca

k?payā sneha-vaiklavyāt

?sūto viraha-kar?ita?

ātme?varam acak?ā?o

?na pratyāhātipī?ita?

譯文 蘇塔·哥斯瓦米說：桑佳亞沒有看到他的主人兌塔瓦施陀，心裡正很難過，由於同情心和激動，他無法恰當地回答尤帝士提爾王的詢問。

要旨 桑佳亞長期擔任兌塔瓦施陀的個人助理，因而有機會研究兌塔瓦施陀的生活。當他看到兌塔瓦施陀最後在沒有通知他的情況下離開了家，他悲傷不已，他十分同情兌塔瓦施陀，因為在庫茹柴陀戰爭這場賭博中，兌塔瓦施陀王失去了人財物等一切，最後國王和王后又因嫉妒悲傷而離開了家。他以他自己的方式判斷當時的情況，而不知道其實是維杜茹阿喚醒了兌塔瓦施陀的靈性意識，兌塔瓦施陀因此而熱情、愉快地離開被經典形容過為是如黑井般的家，去過一種更美好的人生了，人除非堅信在放棄現有的生活後可以更美好的生活，否則不應該只是為了扮演棄絕者或不住在家裡而造作地進入生命的棄絕階層。

36

vim?jyā?rū?i pā?ibhyā?

?vi??abhyātmānam ātmanā

ajāta-?atru? pratyūce

?prabho? pādāv anusmaran

譯文 他先用理智使心情慢慢平靜下來，然後擦乾眼淚，想著他主人兌塔瓦施陀的雙足開始回答尤帝士提爾王的詢問。

37

sa?jaya uvāca

nāha? veda vyavasita?

?pitror va? kula-nandana

gāndhāryā vā mahā-bāho

?mu?ito 』smi mahātmabhi?

譯文 桑佳亞說：親愛的庫茹王朝的後裔，我對你伯父、叔父和甘妲瑞的去向一無所知。君王啊？我被那些偉大的靈魂騙了。

要旨 偉大的靈魂騙人也許會讓知道的人感到震驚，但事實是，偉大的靈魂為了重大的原因才會騙人。經典中描述說，主奎師那也曾建議尤帝士提爾對朵納查爾亞說謊，而那也是為了重要的原因。至尊主是否滿意，是檢驗一個人對錯的標準；人生最高的完美境界是通過履行自己的職責讓至尊主滿意。這是《博伽梵歌》和《聖典博伽瓦譚》的定論。儘管桑佳亞作為兌塔瓦施陀的個人助理一直跟隨在兌塔瓦施陀身邊，但兌塔瓦施陀和維杜茹阿，以及跟隨他們而去的甘妲瑞，並沒有讓桑佳亞知道他們的決定。桑佳亞從沒有想到兌塔瓦施陀會在沒與他商量的情況下行事，但兌塔瓦施陀離家出走的事情是那麼機密，甚至連桑佳亞都不能告訴。薩納坦·哥斯瓦米在離開監獄去見聖柴坦亞·瑪哈帕布時騙了監獄看守；同樣，為了滿足至尊主，茹阿古納特·達斯·哥斯瓦米也騙了他的祭祀，永遠地離開了家，為取悅至尊主而做的一切都是好的，因為那與絕對真理有關係。我同樣也騙了我的家人，離開家為《聖典博伽瓦譚》服務。為了重大的原因，這樣的欺騙是必要的。而且，在這種超然的欺騙行為中，誰都沒有損失。

38

athājagāma bhagavān

?nārada? saha-tumburu?

pratyutthāyābhivādyāha

?sānujo 』bhyarcayan munim

譯文 就在桑佳亞這樣說的時候，至尊主強有力的奉獻者納茹阿達，帶著他的維那琴出現了。尤帝士提爾王和他的弟弟們立刻起身向他致敬，彬彬有禮地接待了他。

要旨 半神人中的聖人納茹阿達因為是至尊主最信任的奉獻者，所以這節詩中描述他是神性人物。真正在為至尊主做愛心服務的人，以同樣的尊敬心對待至尊主和他十分信任的奉獻者。至尊主非常愛他所信任的這些奉獻者，因為他們運用各自不同的才能到處傳播至尊主的榮耀，盡自己最大的力量把非奉獻者轉變成至尊主的奉獻者，以使他們具有健全的神志。事實上，生物的原本狀態決定了他不可能是至尊主的非奉獻者，但當他變成非奉獻者或沒有信仰的人時，我們可以明白他的生活狀態是不健康的。至尊主所信任的奉獻者治療這種迷妄的生物，所以在至尊主眼中是最討人喜歡的人。至尊主在《博伽梵歌》中說，他最珍愛那些實際去宣傳他的榮耀，以改變沒有信仰的人和非奉獻者的人。至尊主的純粹奉獻者納茹阿達唯一做的事，就是用他的弦樂器維那琴伴奏，歌唱至尊主的榮耀，所以我們必須像尊敬人格首神那樣尊敬像納茹阿達那樣的人物。在這方面，尤帝士提爾王與他那些高尚的弟弟們給大家樹立了榜樣。

39

yudhi??hira uvāca

nāha? veda gati? pitror

?bhagavan kva gatāv ita?

ambā vā hata-putrārtā

?kva gatā ca tapasvinī

譯文 尤帝士提爾說：如神一般的人物啊！我既不知道我的伯父和叔父到哪兒去了，也找不到我那因失去所有的兒子而極度悲傷的苦行的伯母。

要旨 作為善良的靈魂和至尊主的奉獻者，尤帝士提爾王總是意識到他伯母的巨大損失和作為一個苦行者所承受的痛苦。苦行者從不受任何痛苦的打擾，而這使他更堅強，更有決心在靈性路途上向前邁進。甘妲瑞王后在多種情況下展現出令人驚嘆的品德，證明她是位典型的苦行者。她作為母親、妻子和苦行者充分體現了婦女的完美，她所展現的品德在古往今來的婦女身上很難見到。

圖片選自：網路

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！