驪山老母真身到底是女媧還是斗姥？

農曆六月十三日，是驪山老母的成道紀念日，陝西西安臨潼城南驪山年年舉辦盛大廟會，歷時5天。屆時，各地香客、民眾數萬人都會上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神。此外，山西萬榮的孤山、河南淮陽等地，也都有類似的大型祭祀活動。那麼，驪山老母究竟是什麼樣的神靈？驪山老母信仰有什麼特色？

驪山老母

驪山老母，一說為女媧。她同伏羲、神農一起史稱「三皇」，列為人類始祖之一。

《漢書·律曆志》將驪山老母稱為「驪山女」。傳說驪山是老母鍊石補天時的座騎奉命而化，腹出溫泉神湯，沐浴能治百病。老母仙逝後，人們於驪山西綉嶺修建女媧祠以紀念她，後人逐漸稱之為老母殿。

據殿內現存的《創修山路碑》記載，該殿始建於秦，唐初重建，主殿內供奉驪山老母金身神像。作為人類的始祖之一，驪山老母備受尊崇。許慎《說文解字》中說：「女媧，古之神聖女，化萬物者也。」《山海經·大荒西經》中說：「女媧功烈，非僅造人，又兼補天」，「誠天地初辟摩肩盤古之大神也」。

驪山老母一說為女媧

驪山老母不僅歷盡艱辛摶黃土造人，並為人們制定婚姻而又繁衍了人類，而且鍊石補天，救人民於水深火熱之中，使人類得以安居樂業，《淮南子》中就指出她「以至德遺於後世」。這樣，驪山老母以德化人、扶持正義的道德形象，逐漸豐滿起來。

驪山老母，一說為星神——斗姥，即北斗眾星之母。

據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃斗姥所化，作為北斗眾星之母，綜領群星、功沾三界、德潤群生。她在我國民間具有很大的影響力，道觀中通常都有供奉她的香火。

在民間，驪山老母多因和睦社會、匡扶正義、指點迷津、傳授秘籍而為世人所崇奉。《史記·秦本紀》中記載申侯對孝王說：「昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。」據史家考證，驪山女為戎胥軒妻，正當商、周之間。

傳說中的驪山老母：弟子個個非凡

《集仙錄》記載驪山女天姿綽約，風華絕代，秦始皇曾在驪山偶遇，一時心生惡念，受到驪山女的懲罰。此後驪山女老化了自己的仙貌，人們遂以「老母」稱之。

驪山老母殿主殿內的《驪山老母授經碑》記述了老母為唐代道士李荃傳授《陰符經》的經過。

宋陳元靚《歲時廣記》卷28引《集仙錄》詳記其事：李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中得《黃帝陰符》本，李荃抄讀數千遍，不曉其義。入秦至驪山下，逢一老母，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因老母自言「火生於木，禍發必克」。李荃聞之心驚，趨前而問：「此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已一千八十年矣。」於是李荃向其求教，遂命對日而立，端詳一番後說：「心影不偏，性賢而好德，神勇而樂智，真乃我弟子也。」遂坐於樹下說《陰符》義理：此經書三百多字，一是演述神仙抱一之道，二是演述富國安民之法，三是演述克敵制勝之術，全出自天機。李荃從此絕粒、求道，成為道教史上的著名人物。

傳說李白也是經過驪山老母點化才奮發圖強的

雖然是一種傳說，但唐宋以後，驪山老母在小說或戲曲中卻進一步扮演了重要的角色，教出了許多英雄女將，如唐代樊梨花、宋代穆桂英，甚至蛇仙白素貞、化蝶祝英台等，都是驪山老母的徒弟。據說，一代詩仙李白，也是在驪山老母「鐵杵磨綉針，功到自然成」的啟發下成就的。藝術的感染力是巨大的，對於神化驪山老母、強化百姓對她神性的認同，具有重要的作用。

一個驪山老母，兩種信仰身份。這在我國傳統文化中並非個例。模糊性的信仰對象，既包含「神性」，也包含「德性」。

「神性」無疑是滿足社會大眾精神需求的信仰基礎，「德性」則是移風易俗、化解社會矛盾的道德基礎。驪山老母被道教尊奉為至高無上的女神，無極大慈，護國佑民，扶持正義，教化世人，這實際上已經超出了道教單純養生的關懷。在我們看來，驪山老母身上體現出來的勇於擔當、無私奉獻等精神，體現著中國傳統母性的美德，這也正是她為炎黃子孫所尊崇的根本原因。

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