佛教「體相用」 ：人的性體能生一切法

葉蘭慧

宇宙中的萬事萬物，都可以把它分為三個部分，那就是：體、相、用。體就是本體；相是相貌、形象；用就是作用、功能。世上無論什麼事情，只要有體一定會顯相，顯出形象；只要顯出形象一定會起作用。

體又分為二個部分，性體和質體。性體是空寂的，純真無妄，是真空。雖是真空確能生萬法，就是說真空之中能變化出種種物質，所以我們稱它為「能變」。而質體卻不能變出其它物質，它屬於分析空，分析一下它就空了，了不可得。

比如我們人類，人的性體是什麼呢？那就是我們的真心、我們的自性。這是本來就有的，不生不滅的，清凈無染，它沒有生滅相、也沒有相續相。六祖大師說：「何期自性能生萬法！」那個自性就是性體。又說：「本來無一物」。就是說本來是空寂的、沒有任何污染。

人的質體就是我們的身體，軀幹四肢五臟六腑等等等等，分析一下就變成血肉皮毛，再分析一下電子粒子，再分析分析就沒有了，所以它是屬於分析空。因為它是由許許多多條件湊合而現的假象，是暫有的現象。

既然我們的性體是空寂的，何以我們看到的有善人、有惡人、有善相、有惡相呢？那就是我們清凈心上起了一念疑情，這一念疑情就叫做「無明」。就有了「能見」、「所見」，我是能見，相是所見，於是人我是非，煩惱執著什麼都有了。

性體空而無質，卻能生萬法，我們常說真空不空，是說它具有「能生」、「能變」的意義。而且只要有體一定會顯相，心地善良就會就會顯一個善的相，顯了善相一定會起作用，起一個助人為樂的作用。心地醜惡就會就會顯一個惡的相，顯了惡相也一定會起作用，起一個損人利已的作用。

比如H20，它有很多的相：水，冰、蒸汽。顯「水」相可以洗衣服、洗菜；顯「冰」相有冷凍和阻隔的作用；顯「蒸汽」的相就可以蒸饅頭、開火車。所以不管H20顯什麼相，它的性體是不生不滅的，而它的相貌是變化不停的，而它的作用又是隨它的相貌而產生的。

所以任何事物都可以從「體、相、用」三個方面來觀察，比如我們這一生是人，如果我們貪心很重，來生就顯一個餓鬼的相；如果我們謹守五戒十善，來生就顯一個天人的相；如果我們嗔心重，殺生殺人，來生就顯一個地獄道眾生的相；如果我們愚痴，來生就顯一個畜生的相；如果來生還想做人，那至少也得不殺生。

但是不管顯什麼相，我們的真心、自性不生不滅，真心、自性就是我們的佛性，佛性是不生不滅的、恆常無變、不增不減。但是我們每一生所顯的相是變化無常的。就是因為這個緣故，我們常說：性是真的，相是假的。因為「性體」沒變，它能變一切相，它是「能變」。而「相」是變化無常、剎那生滅的，它是「所變」，是性體所變。

但是大家千萬不要誤會，以會相是假的，就可以為所欲為。相雖然是假的，不要忘了，顯相就會起作用。顯一個天人的相有享受的作用，很快樂；而地獄的眾生天天要受刑罰之苦，這刑罰是從哪來的，自性變現的，並不是有人專門為你設計的，是自然而然幻化出來的。

我們用「體相用」三個方面來觀察宇宙，略略可以分清一些真偽、主伴、能變、所變。可見我們性體是多麼重要，心地清凈、一塵不染是我們的本來面目，它能生一切法。佛在觀無量壽佛經上告訴我們：「一切法從心想生」就是這個道理。

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