性愛是大自然的圈套！

世上每一個男女都終生為情所惑，為色所迷，為欲所困。人人不能倖免，個個不得逃脫。上至七八十的「大孩子」，下至七八歲的小孩子，不見美色心嚮往之，把心當做眼睛給自己描繪秀色；見了美色心蕩神搖，不能自抑，把眼當做行動器官動將起來，白日夢就像電影那樣放映出來，自己就是那片中主角……

人生在世，除了吃飯，就是性愛。但性愛在社會生活的熒屏上被「刪除」，一般場合，人與人相見，不是吃飯，就是工作，一個個道貌岸然。其實，對性，人每天都有相當一段時間或心動，或行動。老茹讀過一本克格勃寫的書，他說，只要安靜下來，就想到性；做愛是他緩解壓力的最好途徑。卓別林在他的自傳里說，一次，他上了性工作者的床，醒來後決定，全身心投入工作，不再受性愛誘惑。

一般來說，人的一生演繹「性愛三步」，一曰情。孩子天真，奉天承運，使出吃奶的力氣，跳進性愛的深水義無反顧，獻出性命也在所不惜。二曰色。成人成熟，閱人無數，至少是見識過，不大用情，或用情不專，專註於獵艷，專註於行動，直奔主題，直搗黃龍。三曰欲。白了頭髮，情已消散，看破了紅塵，基本不動感情，基本喪失行動能力，但要摟一摟，抱一抱，看一看。少數高人看穿了性愛的弔詭，慾火在體內冒著煙緩緩燃燒時，也是徒喚奈何，不得不加入庸人的行列，食了人間煙火。

情，有其真；色，有其理；欲，有其道。情是真中有假，假中有真；色是真中有色，色中有真；欲同色。何謂情之真假？愛情，啊，愛情，是色的專一取向，欲的專一趨向，就其專一而言，它是真。欲是愛情的基礎，色是愛情的偉哥，無欲無色，何來愛情？這便是真中有假，假中有真。何謂色之真？人人愛美色，何假之有？！性慾哥哥有，妹妹有，別看妹妹裝得真，她比哥哥色。總之，色慾比愛情真實，比愛情本色。

但是，就其本真而言，情是假的，色是假的，欲是假的，都是假的。我們中了大自然的「奸計」！大自然在程序設計時，苦思冥想，耗費了萬萬年時間，終於設計出第一道程序：欲！欲罷不能，食慾保證身體的運轉，接下來，便是性慾，複製生命，複印自我。有了這道程序，就能確保人的繁衍，不致絕種。

後來，大自然發現了問題，性慾不能保證後代的優秀，要有良種，要建立良種場，還必須是無形的良種場。於是，大自然開始了第二道程序設計：色。體壯貌美的，選進無形的良種場，讓他們那個去吧，他們的後代將是優良的。就這樣，好色成了人的天性。

後來，大自然又發現了問題，色慾不能保證後代得到良好的撫養，父親可以擺脫養育後代的責任。大自然說，要有愛情，人於愛情要專一。於是，就有了愛情。

可見，性愛是大自然的圈套。從這個角度看，愛情，是騙局；美色，是假相；性慾，是圈套。

還是老子看得清楚：天地不仁，以萬物為芻狗。老天爺無所謂仁與不仁，大自然哪管什麼愛呀，色呀，欲呀，他只要結果：人的繁衍。不怕冒犯我的同類，大自然要的就是良種，交配，生產（人造人）。其他的，概不過問。

世上有少數人看穿了大自然的魔術。也許，佛教的創立者就是其中的佼佼者，率先舉行了反對大自然的非暴力起義。和尚，是其教義的實踐者。

少數人看穿，極少數人實踐。印度的甘地十三歲結婚，因父親死前貪戀床事，沒能見最後一面。甘地還被人帶著去過「性院」，甘地呆若木雞，被「性工」趕出去了。然而，甘地三十七歲開始禁絕性生活，直至生命結束。甘地禁慾不是躲避女性，反而是主動接觸，並且是年輕女性，為的是根除慾念，可見其內心力量的強大。

行文至此，老茹還要說，洞穿自然的秘密，就能更好地順應自然規律，而不是去做自然的反動派。我們每個男女，可以超脫一些，而不是人人都成為甘地。如果有人號召大家都去做甘地，那是很恐怖的，也是很不現實的。要是那樣了，社會上必定出現大批大批的精神病患者。大自然做了巧妙安排，我們就「將錯就錯」，該享受就享受，順其自然；為大自然做義工，替天行道。不能反自然，反人性。但是，是不是不要沉湎於此不能自拔，有偉人像山一樣立在那裡，我們多望幾眼，超然一些。節制才是最享受，節制才是最美妙，節制才是最高潮，有道是「久別勝新婚」。再說，有很多事要做。精神的愉悅與食色的滿足是一樣的，但，精神愉悅持久，恆久。精神存在有賴於食色。不可偏廢。

老茹還要聲明：不否認愛情的存在，儘管稀有，儘管短暫，那是大自然的設計，大自然的安排。她就在那裡飄搖。他就在那裡偉岸。

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