解讀「神枝與舍利」原來是這樣來的

《白升龍》真柏 木村正彥作品

「舍利」一詞來源於佛教。是梵語Saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅固子」，由佛教的高僧大得圓寂以後火化而產生，為佛教至高聖物。

天然形成的舍利干，是自然界樹木中的一種客觀存在的現象。人們經常可以看到，由於風吹雷劈、砍伐踐踏、蟲蛀蟻咬等等外在因素的影響，自然生長的樹木往往有部分樹體死亡，形成枯榮互見、叢死相依的局面。而死去的木質部分則往往白骨化——成為天然的舍利干。這種自然形成的舍利干蒼健奇詭，造型奇特，是一種不可多得的天然惠顧。

沈振坤作品

隨之盆景藝人們把舍利干這種自然現象被引入盆景創作中，常選擇松柏類木質部堅硬不易腐爛的針葉樹種(闊葉樹木質部較為鬆軟，不宜用)，把多餘的枝或枯枝加以人工處理，剝掉皮創作成人工的「神枝」；再把樹榦部分剝皮，使吸水線迂迴扭轉，形成人工「舍利」。這也是樁景創作中常用的技術。

《畫魂》 真柏 孫龍海作品

可「舍利」在盆景藝術中一直頗有爭議，功過褒貶不一，褒者「神奇絕妙」，貶者「白骨森森」。無論如何，從造型和對盆景藝術中的應用，可謂功不可沒，仁者見仁、智者見智。使作品的線條強烈、色彩豐富是大家有目共睹的。

黑松 王永康作品

舍利干創作

一、決定樹的正面

在樁景創作中，正面即觀賞面的確定非常重要。確認正面的三原則是：

根盤、干左右寬面優先的原則；

干彎曲變化最明顯內側的原則；

樹頂前傾的原則。能看到吸水線，使其蜿蜒纏繞著白色舍利扭轉變化。如果正面全部只見舍利。就無求生躍動的感覺。

《獅子山下》真柏吳明選藏品

二、反覆思索神枝、舍利乾的構圖

由於枝幹的軟硬、韌脆、彈性都因樹種、粗細有所不同，因此，何枝作神，乾的哪一部分作舍利，要在下手之前反覆思索，構思好整體調和的形態及長短，然後動手，並留下樹木本來的木紋，盡量模仿自然。操作時，先用利刃把吸水線劃清楚，刀口要平整，這樣傷口較易癒合隆起。

《拂動》真柏 馬剛作品

三、製作注意事項

剛翻盆換土的盆樹切勿進行。因為此時樹的機能尚未完全恢復，有枯死的可能。

幼齡樹木質部不夠堅硬，容易腐壞，最好能盆養三、五年後再進行。

作神的枝，要盡量選擇分叉較多者，這樣製成後形態才漂亮。

吸水線切忌作橫向迴轉，否則不僅違反自然規律，也有礙觀瞻，而且影響發育。

剝皮創作水線。要選樹勢強的樹。約在3—5月間進行為宜，因為此時樹液流動活躍，切口較易癒合隆起。雕刻最好在冬季樹液流動緩慢時進行，避開炎熱的夏天，以免影響樹勢。操作後，要多噴葉面水，並置於陰涼處。

在木質部未完全乾燥前，勿塗石灰硫磺水，尤其是活水線邊未愈的傷口暫不能塗，以免滲透發生葯傷而枯死。最少要一個月以後進行。

《圖騰》真柏 吳乃臻作品

四、神枝，舍利乾的雕刻

雕刻通常分成粗雕、完成雕和細磨三階段。雕刻時，線條要按照木質纖維流動，盡量留住堅硬褐色木質，削在白色鬆軟的部分。

粗雕：用鋸、鑿、錐先行挖洞剪裁或作粗溝作業。

完成雕：利用電動迴轉工具加以修飾，挖小洞做細溝線。

細磨：用砂紙把雕刻後的木質表面刀痕略磨平，消除人工痕迹，盡量保持自然木的美態。

真柏

五、神枝、舍利乾的保養

清潔；神和舍利因為沒有樹皮保護，裸露於空氣中，易於腐敗。其中黴菌的發生及污染是造成腐朽的最大原因。所以每年春秋二季，要將其清洗乾淨。

乾燥：黴菌發生的主因是潮濕。澆水或雨季都會使神枝、舍利干淋濕，因此擺放場所的光照、通風和接近舍利的表土潮濕狀況要特別注意。一般講，舍利的腐敗通常是由表土附近開始的。

保養：洗凈乾燥後，再抹塗藥劑是防止腐敗的最有效辦法。先用快乾膠塗抹神、舍利，增加其堅硬度，防止水分滲透，再塗上PCP劑、石硫合劑或水性水泥漆。春雨、梅雨季前尤應施行，雨後再施行一次，效果更佳。

內容回顧

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