阿彌陀佛一直在等你

《經》言：輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。

阿彌陀佛成佛以來，年年月月，日日夜夜，時時刻刻，分分秒秒，一聲聲，一念念，一直不停地在呼喚，在迫切地要救度我們，焦急地在等待我們回歸極樂世界，所以說 「輪迴諸趣眾生類」——輪迴在地獄、餓鬼、畜生，與在人界、天界的所有善惡眾生，「速生我剎受快樂」 ——「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，你要趕快覺醒，你要趕快往生我的極樂世界，才能徹底離苦得樂」。這是阿彌陀佛對我們十方眾生十劫以來悲切的呼喚，也顯示出阿彌陀佛主動、積極、平等、無差別、無條件地要救度我們。

我們想想，阿彌陀佛發四十八大願，是我們合掌向阿彌陀佛要求、拜託，請他發的嗎？不是，是他主動為我們而發的。在曠劫以前，我們還在造罪造業、不曉得投胎轉世到哪一道受苦受難的時候，阿彌陀佛就已經主動地、默默地在為我們發願，為我們經過五劫的思惟，思惟怎樣才能容易、快速地救度我們，我們到極樂世界後怎樣才能快速成佛。所以，阿彌陀佛的四十八大願是為我們十方眾生主動所發的。

在發願的時候，阿彌陀佛心中就一直在呼喚我們十方眾生，乃至成佛以來於今十劫，同樣一直在呼喚我們，就好像慈母倚閭盼望遠地的兒子趕快回來，那樣焦急、迫切，甚至悲痛地在盼望離家的兒子快點回來。所以，如果能感受到母親盼望迷失的兒子回來，要趕快找到他的那種心情，就更能體會這句「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂」。阿彌陀佛對我們的呼喚，對我們的盼望，對我們的要求，那是一種焦急甚至是無奈的心。當然，佛的心清凈，不生不滅，無相無願，無作無起，不像我們，有焦急盼望，有心酸無奈，但是對我們來講，想像起來就是那樣的心境。

進一步，阿彌陀佛說「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，他是徹底平等、沒有條件的，連阿鼻地獄的眾生，他也迫切地要救度。阿鼻地獄的眾生有兩種：一種是現生造作五逆謗法罪；一種是過去世造五逆謗法罪，現在已經墮落在阿鼻地獄的眾生。這兩種眾生可以說是斷了善根，沒有遇到佛法來學佛修行，也沒有遇到善緣來行善積德，只有遇到惡緣在造作五逆謗法。但是，阿彌陀佛不計較，不分別，不排斥，不嫌厭，不捨棄，還是照樣特別地憐愍他，要救度他。所以，阿彌陀佛的悲心救度是超越我們的想像的，因此說不可思議、不可言說。

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