南懷瑾老師：如何將此心常時擺在清靜安詳的境界中？

如何將此心常時擺在清靜安詳的境界中？

本文摘錄自 《原本大學微言》

人們的心思和情緒，從睡醒起來，再到進入睡眠的時候，在這一天的生命歷程中，能夠數得清、記得全經過多少思想、亂想、幻想嗎？至於其中所起浮生滅的各種大大小小的情緒，就更不用說了。而且這些複雜萬分的思緒，在我們進入睡眠時，還會如多面鏡子般地互相曲折反映，幻化出各種奇怪難解的夢！誰能把此心思緒，清清靜靜、平平安安地常時擺在一個清明、清靜、安詳的境界中呢？恐怕是絕對不能做到的吧？答案是：能夠做到的。問題是人們不知道自己怎麼來「知止」。所以我常說，英雄可以征服天下，而不能征服自己。聖人之道，首先要征服自己，不想征服天下。征服天下易，征服自己難。降伏自己的心思而反歸平靜，初步能做到如老子所說的：「專氣致柔，能嬰兒乎！」才能漸漸達到「知止」而進入「明德」的果地。

在這裡，我們再借用禪宗一首偈語來說個明白。一生嚴格教化子弟的臨濟大師，在他臨終時，還寫了一首偈語，特別垂示弟子們要嚴謹修行，不可懈怠。他說：

沿流不止問如何

真照無邊說似他

離相離名人不稟

吹毛用了急須磨

這首偈子的文字意思是怎樣說呢？第一句：「沿流不止問如何？」是說：我們人的思想、慾望、情緒、意識等等，由生到死，每一天，每時、每秒，所有這些心思，猶如一股滾滾洪流，滔滔不絕，對境動心，或起心造境，綿延不斷地流動，永遠無法使其停止，自問、問你，怎麼辦才能得止啊？

第二句：「真照無邊說似他」。但要自己反省，認識自己天生自性本來就有一個「能知」之性的作用存在。要自己提起那個「知性」，如無邊際的照妖鏡一樣，自己來看住管住那些妄想和妄情。猶如自己註定視線，對鏡照面，一直照，不動地照，漸漸就看不見鏡子里的面目幻影了。鏡子清靜了！空靈了！如果這樣用功反省反照，那便可以說很像接近他了！他是誰？勉強說：他是道啊！但是即使是這樣，還只能說好像似他，但並非是究竟的大道。

第三句：「離相離名人不稟」。這是說，人的生命自性究竟的道體，是離一切現象的名和相的。但是人們始終自己不明白，自己不理解，也就不清楚。它也不是永遠稟（秉字通用）賦在你身上。因為此身長短是虛空啊！

第四句：「吹毛用了急須磨」。吹毛，是古代形容鋒利的寶劍，只要把毛髮對著劍峰，一吹就斷，它太鋒利了。這是形容人們的聰明智慮，不管你有多麼鋒利，多麼敏捷能幹，如果不能隨時迴轉反省自修而還歸平靜，包你很快完蛋，而且此心被習氣所污染，就如滾滾旋轉的車輪，不停不回，墮落不堪了。所以說：就算你聰明靈利的像一把吹毛寶劍一樣，也必須要知道隨時隨地，好好保養它，輕輕一用，就必須再磨礪乾淨啊！

臨濟大師到底是禪宗五宗的開山之祖，他這一首偈子，我欣賞佩服之極，它把性理修養和文字，輕輕易易地聯結在一起，決非一般詩人所及。現在，我們借用他來說明「知止」的學問修養境界，應該比較明白了！好了！這一節，講到這裡，我們也應該「吹毛用了急須磨」了！

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