黃檗斷際禪師《宛陵錄》19問：如何是出三界？師云：善惡都莫思量，當處便出三界【如來出世，為破三

《慧律法師佛學講座》

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[問：「如何是出三界？」]怎麼樣才叫做出三界？

因為我們有執、執著，我們當然就是有三界可言。

所以我們現在不落入執著跟分別，就沒有了！

[師云：「善惡都莫思量，]善跟惡統統放下，[當處便出三界。]

我們不能把三界，變成是一種有形相的階梯。

這是第一層樓。

這是第二層樓。

這是第三層樓。

當然在事相上是這樣建立。

我們應當把「三界」，【建立在貪、瞋、痴】這個角度。

簡單講就是「三界」是不離當處，《著有》。

那麼【用貪、瞋、痴的角度】，就是「三界」，比較清楚。

所以說：「善惡都莫思量，當處便出三界」。

簡單講，你不執著心、不分別心，「出三界」就這麼簡單。

【最主要是習氣難斷】。

[如來出世，為破三有。]

「如來出世」，是為了要破除「三界」的執著。

[若無一切心，三界亦非有。]

如果你沒有這些貪、瞋、痴，三界也不存在的。

[如一微塵，破為百分，九十九分是無，一分是有，摩訶衍不能勝出；]

[百分俱無，摩訶衍始能勝出。」]

「如一微塵，破為百分」，把一個顆粒微塵，分成一百分，就是一百個等分。

你已經達到「九十九個無了」，你還有「一分是有」，你還著一點點兒，也不行。

「摩訶衍不能勝出」，大乘的頓悟，還是沒有辦法。

「摩訶衍」，這大乘之道，菩薩道、大菩薩這個道，還是沒有辦法出。

就是不能，留那麼一點點兒執著，一點兒都不行。

已經達到九十九了，破了九十九了，就是差那麼零點一還沒有，就是不行！

底下加：「百分俱無」，我們不是，「一微塵破為百分」嗎？

底下就加：「百分俱無」，統統沒有。

本來上面那一句是：「摩訶衍始能勝出」，可是那個「始」字，要改成「不」。

底下這個，要整句把它引用下來，

「百分俱無」的話，「摩訶衍始能勝出」，就是把那一句往下挪。

就是我們要完成佛道，是一點滴塵、一點微塵許，都不可以有，都不能染。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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