孫中山、蔣介石、毛澤東點評中國文化，句句精闢！

文史 07-10

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在人們印象中，孫中山、蔣介石和毛澤東是政治的名人、時代的巨人，卻很少有人知道，他們每個人其實都有著深厚的中國傳統文化修養和底蘊，並留下了很多精彩深刻的相關言論。他們之所以能夠成為一代偉人，也與這種修養和底蘊分不開。

三位偉人性格不同、氣質不同、道路不同、結局不同，我們或許也能從他們的這些言說中，窺探到一些道理所在。

孫中山說中國文化

在「國父」孫中山的思想中，中國傳統文化佔據了重要的位置。近代以來，中國傳統文化受到廣泛批評，孫中山卻表現出一定的肯定，並有所借鑒。以下言論，皆摘自《孫中山全集》。

1、中國文化在退步

中國兩千多年以前，都有很好的文化，從前文化的進步是很快的。近二千多年以來，沒有什麼文化，現在的文化不如唐虞，不如秦漢，近人的知識，不如古人的知識。

2、去做才能進步

二三千年以前，求進步的方法，專靠實行。古人知道宇宙以內的事情，應該去做，便實行去做……到了後來，不是好讀書不求甚解，便是述而不作，坐而論道，把古人言行的文字，死讀死記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎麼能夠有進步呢？

不去行，便無法可以證明所求的學問是對與不對；不去行，於是所求的學問沒有用處。

3、文化人的責任是讓社會進步

從前中國人說：「士為四民之首。」學者的力量在社會上很大。詳細說，學者是先覺先知，一舉一動能夠轉移社會上風氣的。社會對於學者也是很尊敬的，如果學者有了主張，社會上都是要服從。所以學者對於社會，對於國家，負擔有一種責任。現在學者的責任，是在要中國進步。

4、要不怕事

就中國從前的情形說，周朝以前的進步是很快的，到了周朝之後，文化便很老大，由於老大的結果，便生出怕事的心理。怕事是好是不好的呢？從好的一方面講，是老成持重；從不好的一方面講，是志行薄弱。總而言之，人到了怕事，便遇事畏難，不去做艱難的事，只找容易的事去做；好像倒一盆水到地下，總是向沒有抵抗力的低下部分去流，是一樣的道理。人到了畏難，就不敢輕於嘗試，試問文化上怎麼能夠有進步呢？

5、知難行易

應該說「知是難的，行是不難的」。我們中國人的心理，偏偏反其道而行之，以為行是難的，知是不難的。把極容易做的事，視為畏途，不去實行，求一點實際的結果，把極難知的事，看到太容易，不去探求。所以二千多年來，對於一切人情物理，都不能登峰造極。

就知和行的難易之先後說，凡百事情，知了之後才去行，是很容易的。如果不知也要去行，當中必走許多「之」字路，經過很多的錯誤，是很艱難的。

凡百事業不能做的緣故，都是由於不知。如果知了，是很容易行的。

6、家族和家鄉是中國人的根

外國人常說，中國人是一片散沙。中國人對於國家觀念，本是一片散沙，本沒有民族團體。但是除了民族團體之外，有沒有別的團體呢？我從前說過了，中國有很堅固的家族和宗族團體，中國人對於家族和宗族的觀念是很深的。

譬如中國人在路上遇見了，交談之後，請問貴姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常親熱，便認為同姓的叔伯兄弟。由這種好觀念推廣出去，便可由宗族主義擴充到國族主義。我們失去了的民族主義要想恢復起來，便要有團體，要有很大的團體。我們要結成大團體，便先要有小基礎，彼此聯合起來，才容易做成功。

我們中國可以利用的小基礎，就是宗族團體。此外還有家鄉基礎，中國人的家鄉觀念也是很深的。如果是同省同縣同鄉村的人，總是特別容易聯絡。依我看起來，若是拿這兩種好觀念做基礎，很可以把全國的人都聯絡起來。要達到這個目的，便先要大家去做。中國人照此做去，恢復民族主義比較外國是容易得多。

國民和國家結構的關係，外國不如中國。因為中國個人之外注重家族，有了什麼事便要問家長。

7、堅定對中國文化的自豪感

說到歐洲的科學發達，物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。在數百年以前，歐洲還是不及中國。我們現在要學歐洲，是要學中國沒有的東西。

我們今天要恢復民族精神，不但是要喚醒固有的道德，就是固有的知識也應該喚醒他。

中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學》中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話。把一個從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的知識獨有的寶貝，是應該要保存的。

8、對中國文化正當的態度

能用古人而不為古人所惑，能役古人而不被古人所役。

恢復我一切國粹後，還要去學歐美之所長，然後才可以和歐美並駕齊驅。

蔣介石說中國文化

蔣介石與中國傳統文化有著不解之緣。雖然蔣中年後皈依基督，但其思想主要以中國道統為根源。終其一生，他對中國傳統文化的倡導甚力，自詡以服膺和承繼儒家道統為己任。他時常以儒家道統的衛道者自居，為此不惜殫精思慮。蔣氏一生對中國傳統儒家文化的推崇，在他的論著、演講、書信、談話等文稿中隨處可見。

1、一生俯首拜陽明

王陽明「知行合一」的哲學，我是自18歲，從讀顧葆性先生時候起就開始研究的；以後五十年來，更曾經讀了再讀，研究了再研究，他的《傳習錄》與《大學問》這兩個小冊子，真是使得我百讀不倦，心向神馳，不知其樂之所止。

余所重者，王陽明知行合一之說，即出於陸象山簡易之法，教人以發明其本心為始事。此心有立，然後可以應天地萬物之變也。

儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一「致良知」的哲學。

2、只憑一個「行」字

古今來宇宙之間，只有一個行字，才能創造一切。……人類一切真實的成就，都基於力行。

3、中國文化的最高境界

內治工夫叫做「性命之學」，外修工夫稱為「經世之學」，而以兩者的均衡和統一即「合內外之道」為學問的最高標準，也就是人類理性發展的最高境界。

4、中國文化是中華民族之根

凡是一個民族之存亡消長，全視其傳統文化之優劣文野而定。如其優秀文化，一旦毀滅，則民族精神，隨之喪失，而整個民族，亦等於名存實亡！我中華民族之所以可大可久，歷五千年而不墜者，就是其文化能綿延不絕，永恆保持，並隨其時代而進步，所以他能發揚光大，歷久彌新！

5、國文是中國文化的根基

國文是一國文化的根基，無論學習文科和理科的學生，都要特別注意。

6、蔣介石指定蔣經國讀書的主要書目

《論語》、《王文成公全書》（即王陽明全集）、《曾文正公家書》、《近思錄》、《孫文學說》。

7、教蔣經國：重中國固有之道德

你以後看書，應多注重中國固有道德，建國精神與其哲學。

8、教蔣經國：學好漢文、歷史和哲學

此時你應在家安心練習漢文，研究歷史與哲學，使他日為國家和社會服務，不愧為蔣氏之子，為最要。……總之，中國人必須先知中國歷史哲學與政治、社會以及經濟之實情，方得為中國良善之國民。此乃你應徹底覺悟者。

9、教蔣經國：讀書寫字學曾國藩

至於中文讀書寫字之法，在曾公家訓與家書中，言之甚詳。你們如能詳看其家訓與家書，不特於「國學」有心得，必於精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也。

10、教蔣經國：這樣讀書

余近來每日必撥冗讀易經，自覺精神與學力皆有進步。惟此書非到五十歲以後不易得益耳。此時兒應多看曾文正、胡林翼等書牘與家書。有時能選《古文觀止》中二三十篇，使之熟讀成誦，能隨時默識背誦，則提筆作文，自能得左右逢源之趣耳。

11、學以致用才是歸宿

凡是所學的東西，總要能夠應用才好。如其單是記牢其方法成句，而不能應用，那學問也就枉然了。……所以讀書求學，總要使得心裡明白，拿一句話（說），實地可以使用著就好了。

毛澤東說中國文化

毛澤東的中國傳統文化的修養和功底十分深厚。儘管他在上世紀那段特殊的歷史時期，對傳統文化有過反叛，但無可否認的是，中國傳統文化對他的一生產生了深刻的影響。以下言論，摘自毛澤東的有關著述文章和不同場合的講話。

1、中國對世界有三大貢獻

中國對世界有三大貢獻：第一是中醫，第二是曹雪芹的《紅樓夢》，第三是打麻將。

2、中西醫各有所長

醫道中西，各有所長。中言氣脈，西言實驗。然言氣脈者，理太微妙，常人難識，故常失之虛。言實驗者，求專質而氣則離矣，故常失其本，則二者又各有所偏矣。

3、將中醫藥傳承下去

中藥應當很好地保護與發展。我國的中藥有幾千年歷史，是祖國極寶貴的財產，如果任其衰落下去，將是我們的罪過；中醫書籍應進行整理……如不整理，就會絕版。

4、中國人要讀《紅樓夢》

中華文化5000年，綿延不絕，這也是世界無與倫比的古國；與之可以並列的，卻只有一部《紅樓夢》……遍被華林，它所沉澱的中華燦爛文化，博大精深，包羅萬象，也是世界罕有的名著……一定要精讀《紅樓夢》……作為一個中國人，不可不讀《紅樓夢》……《紅樓夢》最少要讀5遍。

5、麻將之中有哲學

不要看輕了麻將，要按自己手上的牌、桌上打出來的牌、別家打出來的牌路，來判斷自己和每家的輸贏趨勢。你要是會打麻將，就可以更了解偶然性和必然性的關係……打麻將中存在哲學。

打麻將裡邊有辯證法。有人一看到手上的「點數」不好，就搖頭嘆氣，這種態度，我看不可取。世界上一切事物都不是一成不變的。打麻將也是這樣，就是最壞的「點數」，只要統籌調配，安排使用得當，也會以劣代優，以弱勝強。相反，胸無全局，調配失利，再好的「點數」拿在手裡，也會轉勝為敗。最好的可能轉變成最壞的，事在人為！

6、中國文化的三個鼎盛期

中國學術發達有三期。一能動的發達期，周末是也。二受動的發達期，佛教大興，經典甚盛，上下趨之，風靡一時，隋唐是也。三能動而兼受動的發達期，朱、程、張、周諸人出，性理之學大明。然其始也，咸宗佛學，由佛而返於六經，故為能動而兼受動的發達期，宋元是也。