虛雲老和尚：禪修入門 修證一法是解決問題的根本

修證一法是解決問題的根本（解七開示，3月8日）

恭喜諸位兩個禪七圓滿，功德已畢，馬上就要解七，要與諸位慶賀了。以古人來說，本沒有什麼結七解七，一句話頭參到開悟為期。現在你們悟了未悟，我們總依規矩而做。

在這半月中，諸位不分晝夜，而目的是為開悟，是為佛門中培植人才，如果是打混把光陰空過，那是辜負了這段時光。今天常住上的大和尚與各位班首師父，依古人規則，來考察你們的功夫，希望不要亂說，只要真實將自己的功夫見地，當眾答一句，相當者常住為你們證明。

古人說：「修行三大劫，悟在剎那間。」功夫得力，一彈指頃，就悟過來了。昔者琅琊覺禪師，有一女弟子親近他參禪，琅琊禪師叫她參「隨他去」。這女子依而行之不退，一日家中起火，其女曰：「隨他去。」又一次她的兒子掉在水中，旁人叫她，她曰：「隨他去。」萬緣放下，依教行之。又一日，在家中炸油條，其夫在燒火，她將麵條向鍋中一拋，炸聲一響，當下悟道，即將油鍋向地下一倒，拍手而笑。其夫以為瘋了，罵曰：「你如此作甚麼，不是瘋了嗎？」曰：「隨他去。」即往覺禪師處求證，覺禪師為之證明，已成聖果。

諸位今日悟了的站出來，道一句看！（久之無人敢答，老人即出堂。繼由應慈老法師考問。待止靜後，老人再進堂，一一警策畢，開示雲）紅塵滾滾，鬧市紛繁，哪有功夫和心思來到這裡靜坐參話頭呢？只以你們上海人的善根深厚，佛法昌盛，因緣殊特，才有這樣一回大事因緣。

中國的佛教，自古以來雖有教、律、凈、密諸宗，嚴格地檢討一下，宗門一法，勝過一切，我早已說過了。只以近來佛法衰微，人才未出。我過去也曾到各處掛單，看起來現在更加不如昔日了。說來我也很慚愧，什麼事也不知道，承常住的慈悲，各位的客氣，把我推在前面，這應該要應慈老法師承當才對，他是宗教兼通的善知識，真正的前輩老人家，不必要我來陪伴了，我現在什麼事也不能做了，願各位要好好地追隨前進，不要退墮。

溈山祖師云：「所恨同生像季，去聖時遙，佛法生疏，人多懈怠，略伸管見，以曉後來。」溈山德號靈佑，福建人，親近百丈祖師，發明心地，司馬頭陀在湖南看見溈山地勢很好，是一千五百人的善知識所居之地。時溈山在百丈處當典座，司馬頭陀見之，認為是溈山主人，乃請他老人家去溈山開山。溈山老人是唐朝時候的人，佛法到唐朝只是像法之末葉，所以他自己痛恨生不逢時，佛法難曉，眾生信心漸漸退失，不肯下苦心修學，故佛果無期。我們現在距溈山老人又干多年了，不但像法已過，即末法亦已過去九百餘年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真實悟道的人很少。

我以己身來比較一下，現在學佛法是方便多了，在咸同之時，各地寺廟統統焚毀了，三江下唯有天童一家保存。至太平年間，由終南山一班老修行出來重興。那時候，只有一瓢一笠，哪有許多羅唆。後來佛法漸漸昌盛，各方始有挑高腳擔的，直到現在，又有挑皮箱的了，對佛法真正的行持，一點也不講了。過去的禪和子要參方，非要走路不可，現在有火車、汽車、輪船、飛機，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加緊了。雖然各方的佛學院也隨時倡導，法師們日漸增多，可是根本問題從此棄之不顧，一天到晚專在求知解，不求修證，同時也不知道修證一法是解決問題的根本。永嘉《證道歌》云：「但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製。去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來苦呵責，數他珍寶有何益？」他老人家去參六祖大徹大悟，六祖號之為「一宿覺」。所以古人說，尋經討論，是入海算沙；宗門下的法子，是如金剛王寶劍，遇物即斬，碰鋒者亡，是立地成佛的無上法門。

且如神贊禪師，幼年行腳，親近百丈祖師開悟，後回受業本師處。本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」曰：「並無事業。」遂遣執役。一日本師澡浴，命贊去垢，神贊拊其背曰：「好所佛堂，而佛不聖。」本師未領其旨，回首視之。神贊又曰：「佛雖不聖，且能放光。」又一日本師在窗下看經，有一蜂子投向紙窗，外撞求出。贊見之曰：「世界如許廣闊，不肯出，鑽他故紙驢年去！」並說偈曰：「空門不肯出，投窗也太痴。百年鑽故紙，何日出頭時？」本師聞之，以為罵他，置經問曰：「汝出外行腳如許時間，遇到何人？學到些什麼？有這麼多話說！」神贊曰：「徒自叩別，在百丈會下，已蒙百丈和尚指個歇處。因念師父年老，今特回來欲報慈德耳。」本師於是告眾，致齋請贊說法，贊即升座舉唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」本師於言下感悟曰：「何期垂老，得聞極則事。」於是遂將寺務交給神贊，反禮神贊為師。請看這樣的容易，是何等洒脫！

你我今天打七打了十多天，何以不會悟道呢？只因都不肯死心塌地地用功，或視為兒戲，或者認為參禪用功，要在禪堂中靜坐才好，其實這是不對的。真心用功的人，是不分動靜營為和街頭鬧市，處處都好。昔日有一屠子和尚，在外參方，一日行至一市，經過屠戶之門，有許多買肉的都要屠戶割精肉給他們。屠戶忽然發怒，將刀一放，曰：「哪一塊不是精肉呢？」屠子和尚聞之，頓然開悟。可見古人的用功，並不是坐在禪堂中方能用功的。今天你們一個也不說悟緣，是否辜負光陰，請應慈老法師與大和尚等再來考試考試。

《禪修入門》包括四部分：開始部分是禪修方法，介紹了明清以來禪宗中最易入手的禪修方法，即如何參話頭禪。這是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領會，依之修習，就會對禪宗有個入處，從而深入堂奧，見性成佛。第二部分是虛雲老和尚在上海玉佛寺和江西雲居山的禪七開示，是對參禪者的當面提點。依此修習，可以撥雲見月，廓然開悟。第三部分為佛法基礎，闡釋了戒定慧三學。其重點在三歸五戒，學人嚴持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期。第四部分是《虛雲老和尚自述年譜》。虛雲和尚是近千年來佛教界最偉大的禪師之一，其修行及開悟的經歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。他一生歷盡艱辛曲折，復興了眾多的禪宗祖師道場，門下弟子眾多，延續並光大了禪宗的法脈。他的一生是實踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是後世修行者的榜樣。

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