人無論窮富，都應該多長良心，而少生奸計

文/不二

孔子說：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

這句話充分說明了，路遙知馬力，日久見人心的殘酷現實。老祖先沒毛病，實踐是檢驗一個人人品的唯一標準。

我有個朋友，要較真來說其實是朋友的朋友，他呢，畢業後一直在國企工作，搞的是基建工程，說直白點就是所謂的甲方。搞過工程的人都懂，這都是爺，得敬著！他也就習慣了被人端著，出門坐車有人給拉車門，飯桌上永遠是主角，去洗浴中心都恨不得讓乙方派人給把衣服也脫了。

就是這麼個主，干著干著不安分了，看著身邊這些個小老闆一個個不是開賓士就是開寶馬。心理不平衡了，覺得自己有背景，有關係，為啥生意都讓別人給做了，這不行啊！腦子一熱就辭去公職下海也搞起了工程。

開了公司，身份也隨即轉換成乙方，乙方就乙方唄，那咱也好好乾，有關係有背景，不愁沒生意呀，可惜這貨身份是轉變了，思想還停留在甲方，這特么就尷尬了，跟甲方談合作，出門打車他坐後排上，吃飯做主賓位置，就連帶甲方去夜總會，他總是先把自己灌醉。搞得每次都是甲方的人買單。這種人太「聰明」了，見不得自己的利益受損，還照著甲方那一套行事，大哥，醒醒！你進女廁所了。不到半年時間，他原先的那些關係，人脈都自動把他屏蔽了。沒人跟他玩了。他也把自己給玩死了。這種人的人品太差了，自己壞規矩沒人能救得了他。

不得不說，人的性格會隨收入，學識，社會地位而變化，但是習慣一般就是固定的，人品是什麼，性格，行為，說話的方式應該都是人品的一部分。在我看來，一個人的人品不是取決於他的地位或者曾經受過的教育，而是性格決定命運。

其實無論在哪個行業，處於哪個階層，都有品德美好之人。

明星劉燁送給他的洋媳婦安娜一輛寶馬X7，但是安娜拒絕了。劉燁問，這是為什麼？安娜說：她不想因為一輛車，讓她和她的平民朋友產生距離。是呀，一個人的人品，確實是屬於你的一張有效的名片。你的為人處世、你的一言一行無時無刻都在詮釋著你的人品。同一件事、同一個人，在不同的人身上體現的是不同的人品。

我有個很敬重的老上級，他女兒的男友是英國留學回來的，家境也不錯，有一次倆孩子一同逛街，在街上遇到賣花的小女孩，然後小孩迎上來要男士買花送個姐姐，女孩男友說不買不買，之後，小孩撲通一下跪下來抱他大腿了，接下來讓人大跌眼鏡的是，女孩男友竟然抬起腳踢了小孩幾下，小孩給直接嚇跑了…

試問一下，儘管孩子有點糾纏，那也是為了生計所迫不得已，再說他畢竟還是個孩子，不買就不買唄，何必踢小孩。這樣的男士，無論他是英國留學回來還是法國留學回來，家庭條件再好，在我看來也是白搭。因為，他從小生活條件優越，他周圍的人也都是如此，在他的字典里就沒有「同情」兩字，所以，這樣的人再有錢，他的靈魂總是讓人感到冷冷的毫無溫度可言，這樣的一個舉動讓她的女友看清了他的人品，所以，立馬和他分手了。

這個世界就是有這樣的人存在，他以為自己條件好，有錢，就根本看不起底層的人，不要說同情他們了。其實，有錢並不代表你的靈魂尊貴，相反，當他踢小孩的那一刻，我們只看到他醜惡的靈魂，再怎麼帥的一張臉，那一刻已經扭曲變形了。就算你再道貌岸然衣著華麗，也能聞出人渣味…

家庭環境是窮是富，不能由我們自己選擇，但道德的自我完善與否，是我們可以自己抉擇的，窮人富人，都應該長「良心」，而不能生「奸計」。

電視劇《蝸居》里，宋思明跟他包養的小三海藻說過一句話：人之所以慷慨，是因為擁有的比付出的多的多。這句話說的就很有意思，宋思明是一個官僚，有錢有權，本身也有家庭，但還是包養了一個清純年輕女孩子海藻。他擁有了這個世界上所有男人都渴望得到的一切，當然也包括那輛一擁有便成名的路虎牌汽車。

這個成功的男人，便以更高的姿態藐視這個世界，對圍繞在他周圍的人以施捨的心態去慷慨解囊，因此便有了之前這句話。這或許是他認為的「富長良心」，更或者是一種虛榮心在作祟。作為特權階級，他可以用「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」來概括，但不能用「奸計」和「良心」來衡量了。那些拿印章的大人們和掌握利孔的大人們，他們的「良心」在哪裡，「奸計」又在哪裡，相信老百姓心理都有桿秤。

那麼，問題來了，窮生奸計，富長良心。這句話到底有沒有道理？

我們從馬斯洛需求層次理論來看，「窮生奸計、富長良心」其實有一定道理。馬斯洛認為，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。而窮人為了生理和安全等低級需求，容易滋生奸計，因為，要吃飯，要活著，要生存。而富人呢，進入了社交需求和尊重需求，需要一定的良心（施捨、慈善、寬容、不計較金錢等）來維繫較高端圈子的關係，而到了最高層次的自我實現，更是良心不能企及的一個境界。具體內容我之前寫過一篇：你聽過馬斯諾的需求進階論嗎？進來，我給你安利一哈

自古就有：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。一說，這也是從人性角度來看代這個問題的。

當窮者人被逼到絕境，若不能生出點「奸計」（求生的本能慾望）來，大概就得死了。在這樣的情況下，「奸計」是值得理解和寬容的，而在這時候談良心，顯得多麼蒼白。不是有一句著名的理論是這樣說的嘛

一個人為錢犯罪，這個人有罪；

一個人為麵包犯罪，這個社會有罪；

一個人為尊嚴犯罪，世人都有罪。

這已經不是「奸計」和「良心」能承載的了。社會底層群體，絕大多數的特徵是自尊心強（當然自卑心也強），心眼小，愛佔小便宜。舉個例子銀行vip室從來不會丟公共筆、眼鏡，但是普通營業大廳的東西是轉眼就沒…

物質上的貧窮往往令其過分的自卑或者自尊，會為一些你不在意的小事而對你有意見。他們眼光不長遠只能看到眼前的好處，因為沒有什麼見識所以精神世界比較低層，很容易有「奸計」，和這樣的人接觸學不到什麼東西而且需要隨時小心謹慎別得罪他。我見過太多的人，他們說起話來，夸夸其談，信口開河，其實這樣的人一般是不靠譜的。

我和一個不靠譜朋友決裂之前，我倆有一個共同的好友，是個高官子弟，對這種官二代我基本都是敬而遠之，再加上他做的行業也是我痛恨的娛樂業。而我那個決裂的朋友，平時滿嘴仁義道德，但見了官二代卻溜須拍馬，嘴臉之醜陋讓我實在不敢恭維。在好言相勸幾次之後，我把他倆都拉黑了。真正的朋友，永遠不要看他的地位，不要去看他說了什麼，要看他做了什麼，因為一個人的行為體現他的價值，一個做皮肉生意的官二代周圍能有什麼好人。

人就是動物。動物自有動物本性，有些本性是道德不能約束的。有很多人是靠著偷奸耍滑、靠著損傷他人起家的，有人說大資本家攫取第一桶金都有「原罪」。這些人富起來以後能不能長良心，很難說，至少他們富起來的這個過程，良心肯定是度假去了。

但是對於一個生而富裕的二代來講，如果他們的成長環境比較好，而且還受到了良好的教育，那麼他們的良心當是要好過上一代甚至平均值。當然也有很多雖然窮困卻依然堅守本分，勤勞厚重淳樸善良的人，從來不用「奸計」，做人做事堅守「良心」的。

人生中很多無法解決的困惑，看似是能力問題，其實都是人品問題。一個人的能力決定了他的成長速度，而人品卻決定了他的人生高度，人生到最後其實拼的都是人品。

金剛經上說，以音求我，以肉身拜我，不得見如來。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！