你聽到的這些對包拯的稱呼，都是錯的

史 太 Long

由於「公」通常是對逝者的尊稱，包拯當開封府知府時，恐怕不會有人以「包公」相稱。

文｜吳鉤

「開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖豪傑來相助，王朝和馬漢在身邊……」這首歌說的是北宋開封府知府包拯。哦，不對，是包公戲裡的「包青天」。這「包青天」可跟歷史上的包拯毫無關係，我以前寫過一篇文章，主要內容便是說，從元朝開始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、經歷、審案故事、司法程序，全部都是元明清時期的民間三流文人捏造、虛構的。（點擊閱讀）

不獨如此，包公戲裡對包拯的各種稱謂，比如「包青天」、「包大人」、「包相爺」、「包文正」、「包黑子」，等等，差不多也都是後世文人編造出來的，而且編得比較蹩腳，完全不合宋朝歷史。

包青天

幾乎所有的包公戲都將包拯稱為「包青天」，但宋人似乎並沒有將清官叫成「青天」的習慣，檢索宋代史料，我沒有找到宋朝稱官員為「青天」的記錄（或許是我孤陋寡聞，各位若見過宋人稱「青天」的史料，還請相告），倒是宋話本小說《錯斬崔寧》中有一段描述：「那小娘子正待分說，只見幾家鄰舍，一齊跪上去告道：『相公的言語，委是青天！』」這裡的「青天」，算是「青天大老爺」的意思。但《錯斬崔寧》為元明人輯錄整理，加入了元明人的說話習慣，我們無從判斷宋人是否也這麼說。

有一點可以肯定，「青天」的呼謂是明清時期才流行起來的，其時一位秉公執法的官員，往往就會被民間尊稱為「青天」。來看幾個例子：晚明公案小說《律條公案》：「次年二月，馬鳴亮為河南代巡，法令甚是威嚴，折獄甚是明白，人民無不悅服，皆號為馬青天。」清人筆記《郎潛紀聞二筆》：「魏青天者，廣昌魏少宰定國，知湖廣應城縣時，楚民爭稱之者也。公善決獄，惠政入人心，鄰縣訟者咸赴訴，上官亦知之。」

這個時期，包公題材的小說、筆記也普遍出現了「包青天」的稱謂，如清代小說《海國春秋》：「當年百姓無奈，俱奔開封龍圖包青天跟前告狀。」明清時期流傳的《靖江寶卷》唱詞：「我不上他家去，我這次要上大忠臣包青天包大人家去要賬。」但宋朝人不會將包拯叫成「包青天」。

包大人

「包大人」也是包公戲中十分常見的對於包拯的稱呼，如上引《靖江寶卷》唱詞就稱包拯為「包大人」。但這不過是明清文人將本朝流行的的稱謂套到宋朝人身上罷了，因為宋朝百姓見官，或者下屬見上司，並無當面稱對方為「大人」的習慣。

清代學者趙翼曾考據過，「大人」之稱，「南宋時尚專屬子之稱父，而不以稱貴官。覿面稱大人，則始於元、明耳」。宋人筆記《雞肋編》載：「世惟子稱父為大人，若施之於他，則眾駭笑之矣。」宋朝人若稱包拯為「包大人」，是會被人取笑的，因為「大人」只用來稱呼父親。見官稱「大人」之風，是從元朝開始的，明清相沿，到了趙翼生活的年代，「大人」之稱已經泛濫，京朝官、巡按、督撫都被稱「大人」。

元朝之前，當然也有以「大人」指稱官員的語言習慣，如《後漢書?岑彭傳》：「韓歆，南陽大人。註：謂大家豪右也。」但這裡的「大人」只是第三人稱，跟當面稱「大人」的第二人稱並非同一回事，用趙翼的話來說，「唐以前稱貴官為大人者，乃從旁指目之詞，而非覿面相呼也。」

那麼宋朝人見官怎麼稱呼呢？趙翼考證說：「考唐宋以來，仕宦相呼敵以下或稱字，尊長稱丈，公卿貴官則稱其官位。」意思是說，對方若為平輩或以下，則稱其字；對方為尊長，則稱「丈」；對方為公卿貴官，則稱其官位。

包相爺

明清時期的包公戲、包公案小說還將包拯稱為「相爺」，如清代公案小說《三俠五義》：「忽見門上進來，稟道：『今有開封府包相爺差人到了。』縣尹不知何事，一面吩咐：『快請。』」相爺，是對宰相的尊稱。但，包拯只當過權知開封府、權御史中丞、三司使、樞密副使等職務，從未當過宰相，他擔任過的最高職務只是樞密副使，頂多算是副國級幹部，稱其為「包相爺」是不合適的。

包文正

在《靖江寶卷》、《聊齋俚曲集》、《三俠五義》、《呼家將》等明清戲曲與小說中，包拯又被稱做「包文正」，如清代小說《說呼全傳》：「仁宗即召八王同包文正到官，便道：「龐妃朕已賜死，龐集革除其職，今但召呼家將到來，應卿等保奏，朕好降旨加恩。」《靖江寶卷》：「仁宗大發雷霆，拍動震山河：『大膽包文正，你膽有天大，竟敢陷害皇親國戚，國法難容。』」這裡的「文正」是謚號，但包拯的謚號並不是「文正」，而是「孝肅」。《靖江寶卷》稱活著的包拯為「文正」，更是荒唐。

補充說明一下：在宋人的觀念中，「文正」為「謚之至美，無以復加」。既然是至美至榮之謚，當然不可以輕易與人，北宋一百餘年，能獲得「文正」之謚的士大夫，屈指可數，只有那些堪稱為士人典範中的典範，才可以得到「文正」的賜謚，比如范仲淹。以包拯的政聲、成就，還夠不上謚「文正」的資格。顯然，「文正」只是民間文人贈送給包公的溢美性質的私謚。

包黑子

一些明清小說又將包拯叫成「包黑子」，如清代小說《狄青演義》：「君王聞奏，看看兩班文武，不知又是哪人動了包黑子之怒。有幾位不法奸臣，都是面面相覷。」《三俠五義》：「龐昱道：『包黑子乃吾父門生，諒不敢不迴避我。』」之所以將包拯稱為「包黑子」，是因為傳說中包拯面如黑炭。請注意我們用了「傳說中」的修飾語，因為真實的包拯貌如常人，並無什麼異常之處，史料從未說過包拯「臉像焦炭漆黑」。

倒是清代有一位在包拯故里廬州當知州的學者，看了廬州包公祠供奉的包拯像，曾說道：「公肖像滿天下，向時所見，皆稜角峭厲，使人汗駭僵走，不敢仰視。今奉命守廬，拜公於香花墩上，嶽嶽懷方，和藹溢於眉睫，無外間妄塑非常狀，甚矣人之好怪也！」可見包拯相貌並無「非常狀」。

故宮南薰殿舊藏曆代名臣畫像中，也有一幅包拯畫像，繪出的包拯形象長得濃眉大耳，面目慈祥，與一般士大夫沒什麼不同。南薰殿舊藏包拯畫像繪製的年代相當早，很可能是從宋代傳下來的，顯然是我們了解包公相貌最可靠的圖像史料。

包公

稱包拯為「包公」，倒不能說錯，因為宋人確實習慣將具有較高社會地位的男性尊稱為「公」。不過，「公」一般為第三人稱，且通常用於稱呼逝者，因此在墓志銘中，特別容易找到「公」的稱謂。

「包公」一稱，也見諸宋朝文獻，宋人筆記《邵氏聞見前錄》載，章惇少年時，「私族父之妾，為人所掩，逾垣而出，誤踐街中一嫗，為嫗所訟。時包公知開封府，不復深究，贖銅而已」。不過，此時「包公」並不是包拯的專稱，只要是姓包的，又有點社會地位，都可以被稱為「包公」。所以，我們會看到，包拯的子孫也被叫「包公」，如包拯次子包綬的《墓志銘》，碑額陰刻篆書：「宋朝奉郎包公墓志銘」；包拯孫子包永年《墓志銘》，碑額陰刻篆書：「宋宣教郎包公墓銘」。另外，由於「公」通常是對逝者的尊稱，包拯當開封府知府時，恐怕不會有人以「包公」相稱。

包龍圖

有時候，包拯也被稱為「包龍圖」，如明代話本小說《初刻拍案驚奇》：「現今開封府府尹是包龍圖相公，十分聰察。」網上有一則網文解釋說：「宋仁宗繪了幅包拯半身像賜予包拯，因皇帝自命為真龍天子，故而仁宗皇帝繪的圖畫便稱為『龍圖』。龍圖不是可以隨便亂掛的，仁宗就給包拯賜造一座樓閣，專供張掛龍圖之用，稱『龍圖閣』，也作為包拯的官府。自此，『龍圖閣』就正式作為一種官的名稱，包拯也就叫『包龍圖』了。」這當然是可笑的胡說八道。

包拯之所以有「包龍圖」之稱，是因為他曾被授予「龍圖閣直學士」的職稱。龍圖閣為皇家圖書館之一，設學士一員，直學士七員，待制三員，直龍圖閣五員，這叫做「館職」，主要用來優待文學之士，以彰顯其學術地位，好比現在的官員，如果帶上客座教授、博士生導師、研究員之類的學術頭銜，便可以顯得很有學問。但，領有「龍圖閣直學士」館職的包拯卻不可簡稱為「龍圖」，非要簡稱，也是簡略為「包直學士」。

還有些戲文將包拯的館職說成是「龍圖閣大學士」，如京劇《鍘美案》唱詞：「老夫，包拯，宋室駕前為臣，官拜龍圖閣大學士，兼理開封府府尹。」但宋代從沒有什麼「龍圖閣大學士」，這可能是創作戲劇的草野文人將宋代館職誤會成明清時期的「殿閣大學士」了。

包待制

戲曲小說關於包拯的所有稱謂當中，可能只有一個稱呼是準確的，那便是「包待制」，如羅貫中《三遂平妖傳》：「這官人正是開封府包待制。這包待制自從治了開封府，那一府百姓無不喜歡。」待制，跟直學士一樣，也是館職。包拯領「龍圖閣直學士」職之前，曾被任命為「天章閣待制」，待制的地位在直學士之下，從待制到直學士，有點像從副教授升為正教授。

既然包拯曾領「天章閣待制」之職，那麼稱他為「包待制」便是恰如其分的。宋朝人也是這麼稱呼他的，《宋史?包拯傳》載，包拯權知開封府時，因為「立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」，「童稚婦女，亦知其名，呼曰『包待制』。京師為之語曰：『關節不到，有閻羅包老。』」

但是，「包待制」這個準確的稱謂卻流傳不廣，只在一部分元雜劇與元明小說中見到。而那些謬誤的稱呼，什麼「包青天」、「包大人」、「包黑子」、「包相爺」、「包龍圖」，卻是廣為流傳，誤人至深。

END

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