雄渾厚實的漢畫藝術

長清孝堂山石祠隔梁東面畫像 89×218cm 孝堂山石祠文物管理所

莒縣沈劉庄墓前室西面中間立柱正面畫像 81×29cm 莒州博物館

微山兩城小石祠西壁畫像 67×57cm 微山縣文物管理所

沂南北寨村墓中室八角立柱畫像 107×27cm 沂南漢墓博物館

濟寧城南張墓門扉畫像 154×50cm 濟寧市博物館

如果把武氏祠的發現作為國人對漢畫的關注和研究的開始，那麼，迄今已經有了230年的歷史。如果把南陽漢畫館的建立作為系統保存、研究漢畫的開端，那麼，迄今已經也有了82年。如果把1985年11月在南陽召開的「紀念南陽漢畫館建立五十周年暨魯迅研究漢畫五十周年」全國性漢畫學術研討會，作為全國性研究漢畫工作的開端，那麼，迄今則有了32年。如果把1989年9月5日在河南商丘宣告中國漢畫學會的成立，作為中國漢畫學會的起始，那麼，中國漢畫學會迄今就有了28年的歷史。其中不管是哪一個時段，隨著考古發掘的新發現，漢畫越來越多地呈現在人們的面前，顯現出偉大的漢代藝術在中華文明史上的重要性，正如同漢代的強盛在中國歷史發展史上的重要性一樣。

漢畫包括漢代的畫像磚、畫像石、壁畫、帛畫及其他器物上的裝飾繪畫等，其中尤以畫像石的數量為最多。漢代畫像石的出土地大致分布在河南、山東、蘇北、皖北、四川，陝北、鄂北、晉西北等地區。有名聞遐邇的武氏祠、南陽、藤縣、北寨漢墓，也有許多新出土的漢畫像石墓，如臨沂吳白庄漢墓畫像石自1972年發掘以來，越來越受到業界的重視。顯然，在不同的區域內出土的漢畫像石，有著不同的表現形式和風格，在題材的分布上也有所不同。不管是現實生活還是神仙世界；不管是聖賢形象還是歷史故事，漢畫所構成的與墓主人相關的諸多內容，成為後人認識漢代社會的最為重要的圖像資料。而漢畫所表現出的與墓葬制度以及繪畫、雕刻、裝飾等相關的藝術，則是漢代最具有代表性的藝術形式，其綜合性的藝術表達造就了漢代藝術中的雄渾、厚實的藝術風格。

隨著漢畫研究的深入，在2017年6月于山東臨沂召開的漢畫學會五屆三次理事會暨臨沂漢畫像石學術研討會上，所討論的問題直接面對當下的研究現狀，對於新的切入點的關注，成為提升漢畫研究的一個重要問題。而在漢畫研究中，諸如對吳白庄漢墓主人的探討也成為解讀漢畫的一個重要方面，是漢畫研究從藝術層面走向更加綜合性的新的考量。當然，對於畫像石所處空間的考察，也在拓片以及藝術形象之外，更多地結合墓室空間而關注空間位置與題材的關係，對於認識畫像石題材在空間中的分布具有特別的意義。在藝術源流上，對於畫像石在一個地區的不同時期的發生與發展，如分布比較廣泛的山東地區，應該有源流譜系的考察而梳理出時間層面上的關係，從而研究不同時期的不同特點。在藝術表現上，隨著新的考古成果的出現，像吳白庄漢墓這樣有著與以往認識所不同的更加多樣和豐富的藝術表現，改變了此前人們對於畫像石的認識。

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