古代三寸金蓮之美不在於小，是高跟鞋拯救了它

在評論古代三寸金蓮的時候，很多人總喜歡把其看做是封建社會的產物，是古時候對婦女的一種迫害和摧殘。今天社會女性已經有足夠的自由，可面對現在社會流行的高跟鞋，女性自己都說高跟鞋沒有平底鞋舒服，可為什麼每個女性都要穿高跟鞋？因為高跟鞋是讓每個女性變美的「灰姑娘的玻璃鞋」，高跟鞋可以延伸腿部長度，有修長女性整體體型，提升氣質的作用，而且要走得輕盈亮眼，讓人忍不住多看一眼！不會穿高跟鞋則起到反效果。這一點上講三寸金蓮的作用與高跟鞋一樣。

時下都市隨處可見文眉豐胸的廣告，說明了女子求美求性感的需求方向。甚至不惜吸脂、剖骨割肉重塑一副身架、一張臉蛋，寧受肌膚之痛為了獲取撩人的性感身材，以便贏得男子的傾慕追捧，爭取到一街兩行的注目禮和回頭率。

古時候的三寸金蓮，是不是跟今天的高跟鞋一個樣子

女子的美常常與「性」緊密關聯，美在男子眼中，很大程度上就是她的「性感」。歲月更迭、歷史演進，女子的美亦即性感隨時間和社會進步而異彩紛呈，昨日燕瘦、今日環肥，其觀照和觸發這種審美時尚的源動力，來自品賞她們的異性——男子的目光與口味。這就是女人，凡世人或者男子欣賞的所謂「美」，便是她們嚮往擁有與拚卻生命必欲達到的形象境界。

古代的三寸金蓮，你有覺得美嗎？

只是，男人的口味實在是過於饞、過於刁、過於多變了，漢時視骨感的趙飛燕為天仙，唐時又拿豐腴的楊玉環作尤物，時下更是口味各異，有願偕一高挑輕盈而得意者，有欲擁一豐乳肥臀醉入溫柔鄉者，有以雙眼皮深邃為媚，有以單眼皮清純為俏，有為櫻桃小口動心，有將咧咧大嘴視作別緻，女子的性感衍生出種種的詮釋，蘿蔔白菜各有所愛。說到底卻又都俗了些，了無創意，實用往往會扼殺詩意。偶翻史籍，發現自宋以來特別是明清兩朝，發端於上層、推波助瀾於文士名流，將女子的性感定位在一個慣常不被注意的地方，非眉非眼非胸非臉非腰非胯非身段，往最下面看，那一雙「狀如菱角」的迷人小腳。

現代的大腳，不美嗎？

據考證，中國古代女子纏足(美腳)起始於北宋，南宋在上層社會演化成一種時尚。元代延續，到明代女子纏足漸至普及興盛，滿清入主中原，開始是發令禁止纏足，不想非但未奏效，反而起到了反宣傳的作用，也許是反滿抗夷的民族心理作怪，纏足更趨普遍，乃至於達登峰造極，「小腳」成為女子品位、氣質、身價進而關乎婚姻大事的重要標誌。

古代的高跟鞋，修長身材，步態輕盈才是女性追求的美

女子的小腳性感在哪裡呢?在男人的性意識里，女人有了一對小腳，行走時必然小心翼翼，如風中楊柳曼妙扭捏、款款生風，這是目光的享受。男女求歡時，捧起一對「三寸金蓮」揉揉捏捏，逗弄得女子春情蕩漾無法自持，這是生理的享受。這一點西門慶給我們曾做過示範，即使二十一世紀仍有人偏好，賈平凹先生的《廢都》里那個淫棍似的庄之蝶，玩小情人唐婉兒也是從腳入手的。——可見中國文人文化傳統的繼承，可不僅僅在經史國粹，還包括性嗜好、性技巧。

如果古代有絲襪高跟，也許女人就不用受三寸之罪

沒有理論上的升華，體現不出文人的品位和雅趣，因此便有了文字對女子小腳規範式地描述，或謂「四美」，即形、質、資、神具備;或謂「三美」，即肥、軟、秀兼得。這無疑是一種引領，不經意地誘導女子們朝著這個完美的方向去努力拚搏。

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