在道教，可分為「自然神」和「人格神」。為什麼這樣講？

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道教的「神」「仙」是什麼？

隨著科學技術的發展，越來越多的未知世界被探知了。

很多年輕人因此認為「神」「仙」並不存在，對於道教也就產生了抵觸。然而，「神」「仙」是否存在並不能以此來判定。

相反，我們看到的是，一些人不了解「神」「仙」的含義，也並不清楚道教的教理教義。這種行為，我可以將它歸類於迷信,而與正信偏離甚遠。

那麼到底「神」「仙」是什麼？有什麼具體意義嗎？

有些人可能會發現，「神」和「仙」我是分開來的，這與一般人的認知不太統一。大多數人認為「神」「仙」就是「神仙」，是一個概念，並沒有什麼區別。然而，在道教理論中的「神」「仙」是有區別的。

在道教，傳統意義上可分為「自然神」和「人格神」。為什麼這樣講？道教是一個多神宗教，道眾對於天地自然的力量是畏懼與崇拜的，自然的力量能孕育生靈，亦能顛覆。因此，日月星辰、風雨雷電等也都成為了「神」，其實際意義並不是有一個具體的事物在操縱，而是道教最高信仰，道的力量在運轉。他們並沒有一個實體，而是以無形在化現。《太上老君說常清靜經》言：「大道無形，生育天地；大道無名，運行日月；大道無情，常養萬物。」因此，並不能以有無神形，來判斷神仙的有無。

「仙」，我們從自形上不難理解，「人」和「山」。「仙」實際上就是「人格神」，是具有某種崇高的品德而成為仙，又有通過自身的修行而成為仙的。比方說：邱祖、關羽、岳飛、各方土地城隍等，這些都是極高的人格品德方才成為仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖師等，通過自身悟道修行也成仙了。

或許，又有多少人要問，既然沒有形狀，那為什麼，在道觀還會見到，各種神仙塑像呢？其實，這些神像也並不是神仙本來的樣貌，然而，之所以將其具體某形象，有其教育的意義。就拿看守道教山門的王靈官來說，金睛朱發，銀牙鳳嘴，手持金鞭，三目圓瞪，足踩火輪，威風凜凜。然而，在神像兩旁，我們經常會看到像這樣的對聯：內存邪僻，任爾燒香無點益；心地善良，見吾不拜又何妨。由此我們不難理解，靈官大人是教導我們要行善，切莫為惡。對於惡人惡魔，靈官大人是堅決打擊的。由此，我們要知道，神像不僅僅是神像，而應該在我們的誠心稽首下，去領悟每一尊神像的教誨，這才不叫迷信。

道教的神仙信仰，概括而言，就是對自然界一切神秘的力量，以及人世間一切至真崇高的人行品德的尊崇，實際上也是對於「真、善、美」的追求。

我們要理解什麼才是本真的神仙，要學神仙，努力去做好自己，發揚神仙的精神，讓世界變得更美好！這才是神仙信仰的根本的本質的意義啊！

文/ 清溪道人

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