品讀《列子》17：又窮又搓的單身狗，如何快樂過日子

論語-微子》記載了孔子和弟子三次與隱士相遇。可是孔子都與隱士擦肩而過：

第一次，楚國狂人接輿經過孔子的馬車高歌「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子聽到歌詞的深意立刻下車，欲問訊交談，可惜狂人趨而避之。

第二次，孔子經過兩位隱士長沮、桀溺，他們在耕作，使子路問津渡的方向。桀溺曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」 子路轉告孔子，夫子只說「鳥獸不可與同群」天下如果有道，我就不用辛苦周遊希望匡正天下。

第三次，子路遇到荷蓧丈人，荷蓧丈人罵子路四體不勤、五穀不分。但是看到子路恭恭敬敬，於是留下來過飯、吃飯，第二天與孔子回合，孔子知道他是一位隱士，於是返回與暢談君臣之義，可惜荷蓧丈人已經外出耕地，沒有遇上。

在論語，孔子沒有機會直接與選擇避世的隱士面對面交談。

在《列子-天瑞》，這次孔子和弟子又遇到一位古怪的隱士。

這位隱士叫林類，年近百歲，年逢春末披著皮裘，在已經莊稼收割的田壟收拾遺穂，一邊高歌一邊行走。

孔子剛來到衛國，遠遠望到一位老者，回頭對弟子說：「那位老者，可以與之高談闊論，你嘗試前去問訊。」

子貢上前，到田地的一端，面對老者而感嘆：「先生你不後悔嗎？還在做步行唱歌拾穂？」

林類沒有管，繼續唱歌。子貢還繼續問。

這位老者乃仰天而嘆：「我後悔什麼？」

子貢說：「 先生年少不勤奮，長大後不珍惜光陰，到老了沒有妻兒子女，死期快到了。拾穗行歌有何樂？」

林類笑：「我之所以快樂的原因是人人都有的，只不過你們反以為慮。我年少不勤奮，長大不努力才長壽。老無妻子，死期將到了，無牽無掛，所以如此快樂！」

子貢問：「長壽是常人所嚮往的，死亡是常人所厭惡。老先生你以死為快樂，為什麼？」

林類說：「死和生是一往一返。死於這裡，哪知道不是生於彼處嗎？所以我知道生死是一致的。為了求生而營營役役不是被迷惑了嗎？死亡可能比活著更快活呢？」

子貢聽聞，不曉喻他的意思，回來告訴孔子他們的對話。

孔夫子說：「我知道可以跟他高談論道，果然如此，但是他掌握「道」但未盡善盡美。」

孔子沒有與隱士直接對話。

孔子看到一位耄耋之年的隱士，精神矍鑠，身體健朗，還依然從事農業勞動，還在春天穿著一件不配四時的皮衣，覺得此人奇異。但是以老為尊，所以讓子貢前去交談，可能有所收穫。

子貢詢問先生為什麼一事無成，死之將至，還能怡然自樂？其實子貢從哪裡能推斷這位老者是個光棍，又窮又搓？文中都沒有提到。

但是林類一如道家隱士樂觀樂天，正是因為我不努力才長壽，沒有落下職業病證。沒有老婆子女，煩心事才少了呢！死亡跟活著是同一回事，更可能此處死，彼處生。可見在佛教傳入前，道家已有輪迴觀念的萌芽。他認為也有可能死後的世界比活著更快樂！

子貢完全不明白他的意思，一事無成，沒有君臣之義，夫婦之倫，長幼之道...一個人沒有社會價值的認同，難以快樂起來。

孔子說這個老者，已經明白」大道「，但是還沒盡善。

或許林類的話未必全部可取，年少不讀書長大不努力所以長壽，放在現在是不成立的。林類拾依靠自己的幾畝地為生。充當一個悠然的隱士。但是有一句，為了求生而營營役役難道就不是迷惑？我們每天上班下班，為了養活自己而勞碌筋疲力盡，還多時候都忘記自己最初的理想，甚至我們寫自媒體，經常為了指數，閱讀量，新手期原創期而心被綁架，我們也忘記了初衷。

即使我是失敗者，我也可以活得快樂。即使面對死亡，也無需恐慌，死後會不會生在別處，會不會在一個更好的地方？

道家"樂天知命「的心態在當今是很需要我們學習。

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