清華大學畢業的哲學研究生，寫在女兒小學畢業之際（2）

三、宅茲中國

《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》，作者葛兆光，中華書局2011年2月版。

我自認不是狹隘的民族主義者，讀過不少西方學者著作，對西方思想史、文明史也算有相當的認識和了解（一直都認為自己對於清華大學人文學院的「融貫古今、匯通中西、兼通文理」的學術傳統踐行地還算尚可）。「東方有聖人焉，西方有聖人出焉」，對於他山之石，理性的態度應當是持著虛懷若谷的心態，了解、理解並吸收其思想精華。但是，作為生於斯長於斯的中國人，沒有理由不學習、理解、繼承自己民族傳統文化、思想的精髓，我們這個東方民族曾經創造出深邃、燦爛的思想與文明，而且我也一直相信，未來人類文明的發展是需要從悠久的中華文化中獲取滋養的。

在這個信息、知識日益碎片化的時代，有不少人認為，知道什麼是「十二生肖」、「四大發明」、「十大名茶」、「八大名山」等等這些在微博、微信上廣為流傳的東東，就算是了解國學了，這真是膚淺和可笑之極，在下看來，這些連國學的屌毛都算不上。

對於小學階段的學生來說，我認為學習和繼承傳統文化應當從其載體——漢字來入手。女兒小學6年讀過兩個學校，5-6年級讀的是一個外國語小學，因此我對她外語的學習除了學校的要求之外，沒有太多其他要求，但對中國語言文字卻很是重視，也下了一些功夫。（後文將根據具體語境，把外國語言文字稱為「番文」或「番語」，把漢語言文字稱為「國文」或「國語」）。在這裡不想闡述什麼理論了，還是舉幾個案例吧，請大家看看在下的做法，不妥之處，敬請批評指正。

關於一些漢字，我會這樣講，比如「派」，請看在下的拙文。

原「派」

（5月29日下午，在家讀書，由於近日長江中下游嚴重乾旱，三峽大壩開閘放水，故聯想到了黃萬里，便找來《黃萬里文集》看。重點看了黃萬里關於治理黃河的文章，談到黃河三角洲，文章中又有流域、派域之說，於是便對「派」的本義豁然明了。30日晚上，與宋德錚在電話中偶然談到此事，他建議我將想法寫出來，題目就叫作「原『派』」，並建議在文中找幾張河流三角洲的衛星圖片。遂寫此小文。）

對於「派」字，原本知道其大體指河流，毛澤東有「茫茫九派流中國」的詞句，但對於其準確含義卻不甚了了。百度百科中的解釋如下：1.水的支流：九～（指長江支流之多）。2.一個系統的分支：～系。～別。～性。黨～。3.作風，風度：正～。氣～。～勢。～頭。4.分配，指定：～赴。～駐。～遣。委～。5.指摘：～不是。6.量詞（ａ．用於派別，如「兩～的意見爭論不休」；ｂ．用於景色、氣象、語言等，前面用「一」字，如「一～胡言」、「好一～北國風光」）。

而被譽為「古文字學界挑戰許慎、郭沫若的第一人」的唐漢教授在《漢字密碼》一書中對「派」是這樣解釋的：「本義指人在水中以狗趴式的姿態擊水前行。引申指匯合而成的河流，也作水道講」；「『派』由江河匯聚而成的河流，引申為事物的流別」（《漢字密碼》上冊，第278頁，陝西師範大學出版社，2009年）。

對唐漢教授的解釋，筆者也不以為是（「人在水中以狗趴式的姿態擊水前行」這件事有那麼重要嗎？值得為此專造一字）。

因此，筆者對「派」的本義一直心存疑惑，直到2011年5月29日下午，讀到《黃萬里文集》中黃萬里關於治理黃河的文章，談到黃河三角洲，文章中又有流域、派域之說，這使得筆者對「派」的本義豁然明了。理解「派」字，需要對河流的發展演變具備一定的知識。一般說來，河流的上游落差較大，水流較急，河水中會或多或少攜帶泥沙，河水從河流的上游流到下游特別到入海口，地勢逐漸平緩，水流變慢，泥沙便在河道中逐漸沉積下來，河道不斷增高，這樣一來，河水便會分流為多條河道入海（這樣分流的河道顯然不同於河的支流，支流中的水是匯入幹流的）。也就是說，在沒有人為干預的情況下，多數河流在其三角洲地區會分成多條河道入海（若有人工築堤則另當別論）。這從主河道分出的河道便稱為「派」。這樣一來，「流派」、「分派」、「派系」、「黨派」等詞語便通通順理成章，可以理解了。恆河三角洲和珠江三角洲的「派」如下圖所示。

珠江三角洲（圖片來源於網路）

恆河三角洲（圖片來源於網路）

再有，筆者理解，「流域」一詞也有廣義狹義之別。我們日常所說、所用的多是廣義的「流域」，網上查到的定義如下：1、由分水線所包圍的河流或湖泊的地面集水區和地下集水區的總和。2、河流或湖泊由分水嶺所包圍的集水區域。而狹義的「流域」則指河流分派（主河道在三角洲分為多條河道）之前的集水區域，河流分派之後的集水區域稱為「派域」。「派域」與狹義的「流域」合起來為廣義的「流域」。

寫於2011年6月2日

又如「班」字，2013年7月1日微博記述：

昨天，騎車帶著女兒，一起吟誦「浮雲遊子意」至「蕭蕭班馬鳴」，女兒考問我「班馬」是何意，我不知。她說「班馬」是指「離群之馬」，但不知原因。思考一下，我提出一種解釋，算是猜想，不一定正確。「班」的本意是「將玉分開」，故「班」有「分離」之意，因此「班馬」指「離群之馬」。

前些天，買了一套《澄衷蒙學堂字課圖說》準備給女兒看，她還沒看完以前的十卷本《昆蟲記》。

除了漢字，還著力讓孩子學一些古詩詞。比如，女兒在學校學習了岳飛的《滿江紅》，我就在家中給女兒講岳飛的另一篇《滿江紅》（登黃鶴樓有感）——「遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。」兩篇《滿江紅》一起學習、背誦。不僅如此，對於這樣的千古名篇，我還會找到施鴻鄂、羅文、楊洪基等不同人演唱的《滿江紅》歌曲放來聽，感受在詞相同曲不同時藝術表現和藝術感染的差別。

還教她背誦《春江花月夜》，朗誦《滕王閣序》（《滕王閣序》可以不背誦，《滕王閣詩》是要背的）等。5年級時，女兒作文中寫了一句「天高地迥」（這是《滕王閣序》中的話，「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數」），老師批「好！」（要是寫成「天高地厚」，則平淡無奇了。）

除了讓她學習一些諸如「莫放春秋佳日去，最難風雨故人來」；「君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉蘊珠藏，不可使人易知」之外。我們父女還經常對對聯玩。比如她曾出上聯「觀滄海，展宏圖，大鵬一日同風起。」我曾將其放在微信朋友圈中征下聯。她還出「尋覓中華，處處文化苦旅」，讓我對下聯。對於「火車失火，救火車救火車」，有人對「潛艇下潛，獵潛艇獵潛艇」，也有人對「電器沒電，充電器充電器」。對於「二桃殺三士」，我考慮良久，對了個「七氧化四鋱」……

幾年來，通過這些鍛煉，我確定地相信，女兒已經初步領略到中國古典文字之美。最近，受宋德錚同學建議，買了幾本葉嘉瑩講詩詞的書，自己看，也讓女兒看，應該能夠對詩詞的審美、意境，進而對傳統的人文精神有一些更深的體會。

還給她講一點中國歷史，史實知識不是最重要的，重要是培養其對歷史的興趣。她有個小學同學，對歷史很感興趣，當時在讀《明朝那些事》。女兒也要我給她買了這套書，如今她早已看過數遍。對歷史我曾經這樣講：「蜀」與「魏」、「吳」有根本不同。歷史上所說的三國時期的確有個政權自稱「魏」，也有個政權自稱「吳」，但卻沒有一個政權自稱為「蜀」。無論西漢的建立者劉邦、東漢的建立者劉秀還是蜀漢的建立者劉備，對各自的政權皆稱之為「漢」。所謂的「西漢」（或「前漢」）、「東漢」（或「後漢」）、「蜀漢」都是後人為了區別此三者而冠之的稱謂。（諸葛亮《出師表》中有「漢賊不兩立」之句）。因此，「魏」、「吳」都是自稱，而「蜀」則是後人對劉備建立在蜀地之「漢」的稱呼，是他稱。

中華幾千年流傳的書籍汗牛充棟，自然也有不少訛誤，還要盡已所能，予以糾正。如：蒙學讀物《笠翁對韻》有「數竿君子竹，五樹大夫松」，而據《夜航船》載，「五大夫松 秦始皇登泰山，風雨暴至，避於松樹之下，封其樹為五大夫。五大夫，秦官第九爵。今人有誤為五株松者，非也。」由此可見《笠翁對韻》之誤！這些也要詳細講給下一代，為師為父要求之高、教育下一代之辛苦由此可見一斑！

所有這些其實都是最基本的，對於中小學生來說，先有了這些功夫，在今後才能更進一步了解和體悟傳統文化的精髓，也才能更好地理解數千年來生活在這塊土地上這群人的精神世界。

（未完待續）

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