《瑜伽菩薩戒本》淺釋第十、住邪命法戒

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【第十、住邪命法戒】

此戒的簡單意思是：菩薩不得以不正當的謀生方式維生。

住：執著、堅固。

命：生活，養活生命，令生命得以存活。

邪命：以不正當的謀生方式養活生命。比如涉及殺盜淫妄酒的職業。與邪命相對的是八正道中的正命，是以正當的謀生方式獲取生活所需。

（1）有違犯——染違犯

【若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，生起詭詐，虛談現相，方便研求，假利求利，味邪命法，無有羞恥，堅持不舍，是名有犯，有所違越，是染違犯。】

詭詐：欺詐、狡詐，用似是而非的、欺騙的方式取信於人，使自己得利。

虛談：與他人占相吉凶，或高聲現威，或誇稱自己種姓權勢，或自稱功德以求利養。——口業

現相：現奇特相，假裝持戒禪定，令他認為自己有德，以求名利恭敬。——身業

假利求利：假借少許利養，獲取更多利養。《瑜伽師地論》云：「於所得利，不生喜足；說獲他利，更求勝利；是故說名以利求利。」

味：味著，喜歡，執著不舍。

何謂在家菩薩的邪命與正命？

在家菩薩的正命：在家菩薩不得從事有關殺盜淫妄酒的職業，應從事正當的職業，比如教師、醫生、建築師、建築工人等。若做其他生意，比如賣手機、電腦、生活用品……除了要講究公平買賣，還要不犯戒，不違法。

在家菩薩的邪命：涉及殺盜淫妄酒的職業。

A、涉及殺生的職業：劊子手、殺手、屠夫、開飯店、辦飼養場、魚蝦等養殖業。

B、涉及偷盜的職業：開賭場、賭博、買彩票。

C、涉及邪淫的職業：經營色情場所、賣淫穢書籍、光碟。

D、涉及妄語的職業：欺騙廣告、製作假信息、詐騙團伙。

E、涉及飲酒的職業：釀酒、賣酒、拍酒廣告。

何謂出家菩薩的邪命、正命？

出家菩薩的正命：乞食資身，修戒定慧，弘法利生。

出家菩薩的邪命：在《大智度論》中，列出四種邪命與五種邪命。略說四種邪命：

A、下口食：種植田園，調合湯藥，以求衣食而自活命。

B、仰口食：仰觀星宿、日月、風雨、雷電、霹靂，以術數之學求衣食，而自活命。

C、方口食：曲媚豪勢，阿諛奉承，巧言多求以自活命。

D、維口食：學咒術、卜算、吉凶，以求衣食而自活命。

（2）明無違犯

【無違犯者：若為除遣，生起樂欲，發勤精進，煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。】

菩薩受菩薩戒之前，從事的是涉及殺盜淫妄酒的職業，受持菩薩戒時，生意正達到頂峰，所有的資金也已投入其中，但既然知道這是邪命法，仍然下定決心痛改前非，放棄這一職業，改行從事正當的職業。雖然這種情況有點難度，但因人而異，對菩薩法認識有多深，放下就多快，當然，對於剛剛發心的菩薩而言，確實是不容易的。

另外，如果詭詐的煩惱相續較久，較為堅固，對於邪命的做法執著不舍。如今，菩薩真正認識到菩薩法的殊勝，並樂意奉行菩薩法。因此，為了遣除邪命的煩惱與做法，而發起意願，精進勇猛地修學對治法。但由於原先的煩惱太過熾盛，對現在的善法修學構成太大的障礙，所以犯戒的行為依然生起。對此，基於菩薩有心對治煩惱，並處於初學階段，故判為不犯菩薩戒。佛陀慈悲給予成長中的菩薩，讓他們擁有自我調整的空間，不至於綳得太緊，壓力太大，而生退心。

編輯製作：洪惠英

明天繼續關註：〔65〕第十一、掉動嬉戲戒

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