《臉的歷史》：「臉」究竟有多重要

《臉的歷史》[德]漢斯·貝爾廷著史競舟譯北京大學出版社

「世上最值得玩味的表面仍是人的臉」。人並不總是能成為自己臉的主宰者。進入公共空間，臉就需要遵循通行的社會習俗，而這造就了所謂的社會面具。

臉是社會面具的媒介，文化的承載體之一。正因為此，遠古時期的全球各地，彼此並無交往聯繫的原始部落，都形成了製作面具的傳統。哲學家發現，面具具有展現與隱藏的辯證關係，這可以追溯到古希臘及其他古文明時期。到了近代，面具與臉被等量齊觀，形成了埃米爾·塗爾干所說的「雙重人」。

到了影像媒體時代，臉也成為了重要的商品符號。電視、電影、社交媒體上，開始塑造不同的臉，從電影電視時代製造的真臉基礎上經化妝而成的「合成臉」，再到數字時代的「虛擬臉」。這些臉的圖像取自真人面目，卻很大程度上偏離了真人臉的形態。

臉是媒體工業、文化工業最為重要的文化符號。20世紀發行量最為驚人的《生活》雜誌，創刊後就推出了「臉」的專欄，力圖向讀者傳達這樣一個信息：圖片會取代信息文本成為雜誌的主導內容。《生活》雜誌出版人亨利·盧斯的另一份雜誌《時代周刊》，封面人物也成為了每期報道最為主要的文化符號，最終成為了20世紀文化的典型印記。

歐洲著名藝術史專家漢斯·貝爾廷曾執教於海德堡大學、慕尼黑大學、漢堡大學、紐約哥倫比亞大學，2000年與多位來自於藝術史、哲學、神經學和心理學等學科的學者創立了跨學科的人類學和圖像研究項目「圖像媒體機構」。我們現在看到的他的這本《臉的歷史》，深入探討了遠古時期至當代社會，臉在社會文化中的意義建構、進化、擴充與嬗變。

漢斯·貝爾廷說，肖像也是臉的替代品，將面目表情從身體中剝離出來。從肖像畫到攝影，人的面部影像始終沒有脫離面具的本質。正是因為此，啟蒙運動中的人文主義者，希望藉助文學作品而非繪畫、雕塑來真正展現人的精神。

視頻是遊動的影像組合，預示著脫離面具的可能性，雖然在很長時期內，電影電視都仍然依照塑造面具的模式來創作作品。而到了網路時代，數字技術可以根據許許多多張人臉的特徵，生成高度逼真的「虛擬臉」——這種象徵不再關乎身體，「而是在一個可發展為數字烏托邦的虛擬空間內循環往複」。（來自《解放日報》鄭渝川）

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