向飛機發動機丟硬幣看「精神返祖」和「交易信仰」

導讀

中國人投錢祈福是普遍現象，從龜池、棺材到飛機發動機，我們都投進過面值較小的錢幣，藉此祈盼好運或求心理安慰。人民日報則批評這是典型的「精神返祖」且「愚病難醫」。許多中國人並不覺得自己迷信，也知道「撒幣」行為不文明，但「交易信仰」已深入人心。

"精神返祖"是指：有些人雖然生活在21世紀，但頭腦卻停留在史前階段。他們和數萬年前蒙昧的初民在本質上並無區別，都體現出一種幼稚、愚昧、偏執的思維特徵，是一種典型的「精神返祖」現象。精神返祖的人分不清願望和現實，分不清事實和情感，分不清因果律和相關性，缺乏反思和質疑的能力，容易偏聽偏信。而最可怕也最可悲的是他們一旦信了就特別執著，哪怕面對鐵證如山的事實，也絕不會承認自己的理念或認識有錯。

與生理上的返祖現象不同的是，精神返祖現象不但要普遍得多，其危害也嚴重得多。當今社會，雖然科學技術在飛速發展，但知識的傳承依然需要通過向前人學習，才能繼承發展。一旦傳承這個環節出了問題（不管是前人未盡到教育之責，還是後人沒有盡到學習之責或社會環境影響），人的精神層面就會返祖。因此，要治療精神上的愚昧，教育的責任十分重大。

對教育而言，與傳授具體的科學知識相比，啟發理性精神更加重要。知識是死的，而理性精神是活潑潑的；有知識的人未必是理性的，而有理性的人即使暫時不掌握某些知識，也總能通過學習而掌握之。理性精神是文明進步的根本動力。

「撒幣」行為和「交易信仰」的深入人心是緊密相連的。

「交易信仰」並非什麼惡劣風俗，在心理層面也有它的合理性，但其實人們很難分清楚，這是出於一種心理需要，還是出於一種信有不信無的泛神論宇宙觀。

中國人投錢祈福，是一種普遍現象。究其實質，扔錢祈福，蘊含著深厚的文化背景：先給神仙送禮，之後，神仙們再通過其他方式給予反饋，當官、掙錢、生娃娃，都可以適用。這本質上是一種交易式信仰。

交易式信仰有著源遠流長的文化傳統。遠在佛教傳入前千餘年的商朝，交易式信仰就風靡中原了。據王玉哲先生《中華遠古史》介紹，商朝統治者曾大量使用活人祭祀，其思維邏輯是，他們的政權是在長期的歷史實踐中，由天神選擇和賦予的。而他們理解的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，獲得天神允諾，才能保證永續執政。

在人類生活的早期，類似信仰方式，也不只是存在華夏的歷史裡，世界上很多原始部落都搞類似的血祭，以求天神保佑平安。

古代民間的交易式信仰，錢幣砸「高僧」

在普通民眾傳統方面，功德箱就是一種非常明顯的交易式信仰。捐錢得福。

在中國古代，人們也不只是在寺廟裡扔錢。唐代筆記小說《朝野瞼載》里記載了這麼一個事兒：當時的并州有一個妬(妒)女泉，澄澈千尺，「祭者投錢及羊骨，皎然皆見」。這是往泉水裡扔錢祈福。

更誇張者亦有之。據唐《續高僧傳》卷三十一記載，有一次，寶岩和尚召開「俗講」大會，當時聽眾雲集，想是講得極其精彩，不料引發現場「事故」，「士女觀之，擲錢如雨」。一個大活佛就在面前，聆聽梵音立得現世福，還不趕緊把錢砸過去。

誠然，交易式信仰並非什麼惡劣風俗，在心理層面也有它的合理性，但其實人們很難分清楚，這是出於一種心理需要，還是出於一種信有不信無的泛神論宇宙觀。而另一方面，亂扔錢幣污染景區，甚至可能損傷文物、動物，遠說不上是一種文明的行為。

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