此人是明朝最牛太監，在沙俄建座石碑，百姓奉若神明400多年！

提起明朝的知名太監，是在太多了。什麼鄭和、魏忠賢等等，但是這個太監的名字您可能不知道，他叫做亦失哈。但是，他做了一件事，在沙俄境內建立一座石碑，當地人們將石碑奉若神明，年年祭拜，持續了400多年！

（朱棣）

亦失哈，明成祖時期的著名宦官，海西女真人。亦失哈入宮後以自己的資質和殷勤事奉，取得了明成祖朱棣的信賴。

永樂七年（1409），中國明朝設立奴兒干都指揮使司，作為管轄黑龍江流域及庫頁島的最高軍政機構。為了加強對這一地區的管理，明成祖朱棣以宦官亦失哈為欽差太監，派他前往奴兒干都司巡視，宣諭撫慰當地人民。

為什麼選擇亦失哈呢？因為奴兒干都指揮使司轄區內女真人居多，而亦失哈來自海西，出身女真族，會女真語，又會漢語，既熟知東北地區的風土民情，又知悉明朝的典章，所以成祖在選配奴兒乾地區的官員時，他成為一名員為合適的人選。

永樂九年（1411年）春，明成祖任命亦失哈為欽差太監，讓他率領官軍千餘人，乘坐大船二十五艘，護送康旺等奴幾千都司的官員前去赴任並巡視所轄的衛所。亦失哈率領官兵及隨行人員，進入奴兒干轄區，對各族首領表示親切的慰撫，向他們宣講朝廷對奴兒乾地方的招撫政策，並賞賜給他們衣服、布匹、糧食。由於亦失哈一行的努力，第二年八月，奴兒乾地方乞里迷、囊加爾等處野人女真頭目一百七十八人一道來京，向朝廷進獻貢品。都司下轄的衛所，迅速增加到一百八十四衛和二十個千戶所。此後，亦失哈又屢次奉明成祖之命到達奴兒干巡視地，並完成了招撫女真各族的任務。明宣宗即位後，他繼續實行祖父對東北的撫恤政策，在派遣鄭和繼續出使西洋的同時，又數次派遣亦失哈繼續出巡奴兒干。

（亦失哈）

永樂十一年（1413年），亦失哈在奴兒干都指揮使司治所所在地附近原有觀音堂的基礎上興建了一座供奉觀音的寺廟，祈願奴兒乾地區與人民永世昌寧，故名「永寧寺」。勒石為碑，作「永寧寺記」。記述自己奉明成祖之命，巡視奴兒干，撫慰各部民眾以及修建永寧寺的情況。碑身左右兩側分別用漢、女真、蒙、藏四種文字，鐫刻「唵嘛呢叭咪吽」六字真言。

宣德七年（1432年），亦失哈第9次到奴兒干巡視，發現永寧寺被吉列迷人毀壞，一片狼藉。他沒有怪罪，沒有追究，更沒有處罰，而是「仍宴以酒，給以布物，愈加撫恤」。於是，人民老少，踴躍歡忻，心悅誠服。旋於次年春重建永寧寺，並刻石作「重修永寧寺記」：國人無遠近，皆來頓首，謝曰：「我等臣服，永無疑矣！」

這句誓言，世代恪守。清嘉慶十三年（1808年），日人間宮林藏在永寧寺遺址，曾目睹「眾夷至此處時，將攜帶之米粟、草籽等撒於河中，對石碑遙拜」。屈指算來，歷經兩朝21帝近400個春秋，生活在黑龍江口的百姓們對此碑仍敬若神明。

亦失哈可謂德之大者。

1856年，美國加利福尼亞律師、駐俄國商務代辦佩里·麥克多諾·柯林斯橫越西伯利亞，由黑龍江河源順流而下，直至黑龍江口進行考察，1860年發表了《阿穆爾河紀行》一書，其中對永寧寺碑作了較為詳細的描述，其中這樣寫道：「這些土著居民對這個地方（永寧寺碑）及其在古代的用途，懷有一種神聖、持久和強烈的信仰，這種木片製成的花朵無疑是一年一度的獻禮，還可能加上一頭牲畜作為向這個地方的神抵贖罪的犧牲。」亦可見永寧寺碑對當地居民的巨大影響。

（奴兒干都司地圖）

雖然亦失哈對奴兒干都司的貢獻很大，但是晚年卻遭到彈劾被罷官。

元朝敗亡後，蒙古分裂為韃靼、瓦刺和兀良哈三部。三部之間，相互仇殺，不時侵擾明胡北部邊境，成為北方的主要威脅。因而出任遼東任鎮守太監的亦失哈，也須要謀求一個對付蒙古的策略。

宣德九年（1434年），瓦刺部脫歡統一了韃靼、瓦刺兩部。他的兒子也先在用武力征服兀良哈三衛以後，與建州女真、海西女真聯合，頻繁襲擊侵擾漢族居住地區。面對這種情形，亦失哈奏請朝廷以年富力強的胡源代替年老體弱的夏通擔任都指揮同知守衛開原，總管軍務。讓備邊多年，熟知邊務的鐲住馬繼續守邊。同時對於兀良哈三衛的入犯，組織兵力，予以反擊。

時間不久，明朝英宗御駕親征，但是發生了土木堡事變，明英宗也成為俘虜，瓦剌大勝。朝廷對於失事有關官員明正典刑，這個時候，大臣劉孜彈劾亦失哈， 奏疏中說到一個叫施帶兒的百戶，「交通外寇，泄漏邊情」，並且要求巡按御史認真查處。這個施帶兒是亦失哈的家人，這樣，就把他牽連了進去。

正統十四年十二月，劉孜再次上疏彈劾，列舉出亦失哈的三大罪狀：一是說他是海西女真人，懷疑他暗中與瓦刺勾結。二是說遼東戰場官軍不行追擊責任在他。三是說他在東北任事多年，收養義男，隱佔軍士佃戶，數以百計。因為第一、第二兩條，沒有確鑿證據，多是分析、推斷，第三條即貪污，實為當時官員之通病。所以朝廷在處理時，只是下令將施帶兒處斬，而對他未多追究。

景泰元年（1450年）五月，這位在遼東任鎮守太監十六年的亦失哈，奉詔回到了京師。

（每日漢字）

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