中國第一位田園詩人陶淵明，試著走進他的精神世界

陶淵明（365—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友給他的謚號為「靖節」，東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。義熙元年（405年）秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵至，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五斗米向鄉里小几折腰。」遂授印去職，從此歸園田居，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活。

這首詩就是他的躬耕生活的真實寫照。初歸時的勞動效果不大理想，「種豆南山下，草盛豆苗稀」，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。本來土地就荒蕪貧瘠，雜草叢生，他這個剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。可他願意付出辛勤的勞動，日出而作，日入而息。「晨興理荒穢」的艱難和疲憊，並沒有破壞他「帶月荷鋤歸」的悠閑與輕快。我們好象看見詩人在月出山崗後，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，他與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，凈化為一種崇高的自然美、精神美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。「帶月」句的點染可說是神來之筆，變勞苦為歡快，化睏倦為輕鬆。「道狹草木長，夕露沾我衣」兩句進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。這就更加真切樸實，宛如在目。

最後詩人抒發感慨：「衣沾不足惜，但使願無違。」詩人不惜夕露沾衣，只要使「願」無違。他的「願」究竟是什麼？它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，並且這二者常常融為一體。因此，勞動是他生活的依靠，又是他精神的寄託，理想的歸宿。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深。

陶淵明之前那些「隱士」是一種機巧的處世方法，他之後那些「隱士」是一種曲線的鑽營方式。他們都沒有達到陶淵明的精神層面。陶淵明的依靠自身勞力，安於粗茶淡飯，享受恬適寧靜，融入和諧自然的生活追求，在當時以至今天都達到了民族精神的最高層面。把這樣一個精神先行者說成「隱逸詩人之宗」，把他和那些各懷心機、各有貪圖、各耍手腕、各找捷徑的所謂「隱士」們放在一起來說，實在是對這位個性率真、精神自由的偉大人物天大的冤枉。

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