7.12淺談不凈觀法在現代僧伽教育中的作用與意義（四）

佛學 07-12

淺談不凈觀法在

現代僧伽教育中的作用與意義（四）

文/釋續祥

三、不凈觀作為現代僧伽教育重點的可行性

不凈觀在現代僧伽教育中的施行方法，可設想出以下兩點。??

（一）佛學院可將不凈觀列為禪修的入門單獨開設??

?現在大多數佛學院開設的課程中，都有止觀禪修。而不凈觀除了可以用它來對治淫慾，它同時也是一個非常厲害的禪修法門：不凈觀「析空」的觀想方式可以幫助我們破自己的「身見」。它是我們最粗重的執著之一，將它破除，修行之路的障礙就會少很多。常作此觀，我們就會明白自身猶如水中月，鏡中像，若言是有，處處求之不可見。若言是無，了了恆在眼前。久而久之，自然可以悟入「無生正理」。??

就算不用時時提撕，僅僅把不凈觀作為禪修的入門，也能令學生獲得對空性的初步體驗，進一步獲得對佛法初步的信心和勝解。

將不凈觀作為禪修入門還有一個殊勝之處：如上文所述：不凈觀有一個具體的、清晰的所緣境。光明想和出入息等觀法的練習固然重要但由於所緣境太難把握，對於道力未堅的初學者來說則是比較難用力的。而不凈觀由於所緣境清晰、明白、易找，無論是從教授的簡易來說還是從修習的方便來說，不凈觀作為初學者的入門練習是非常合適的。?

（二）寺院可將不凈觀作為沙彌的入門課

? 一般寺院的初學沙彌的功課，除了五堂功課之外，大多就是叢林規矩的尊卑禮儀以及種種做法事的方法了。過去的出家人由於染緣少，道心強，就算沒有學習教理，沒有修道的體驗，也不容易退轉。但現如今的時代，過去對於沙彌的教育方法明顯無法賦予他們應付這個複雜環境的能力，僅僅是能把他們培養成一個「有用」的人而已。這種功利色彩明顯的方法實在是對沙彌們法身慧命的不負責任。??

而如果想讓剛出家的沙彌有「能力」抵禦各種誘惑，最好的最有力的方法就是讓他們獲得強烈的「修道體驗」，但誦經、拜佛、拜懺等傳統方式要麼是與金錢掛鉤，喪失其神聖性，要麼就是流於形式和應付差事，已經很難給予「白紙一張」的沙彌們這種「體驗」。在這種情況下，能夠給人強烈「體驗」的不凈觀法，自然就是給沙彌增進道心的不二選擇。?

結語?

色慾之害，是當今的青年僧侶避無可避的一大難題，作為僧伽教育者對這個問題避而不談的話，恐怕就會諱疾忌醫。佛在世時不凈觀是一門非常受重視的法門，記錄它的大小乘經典不下百餘種，但中國人好簡、好虛、好高的修道心態致使此觀在中國逐漸湮沒無聞，同時也導致許多求解脫的人歷盡干辛萬苦，最後都因慾念未除，虛誑終生。而當今色慾之害，數倍於過往，如果僧伽教育者們依然將不凈觀這一大甘露法門束之高閣的話，這無疑是僧伽教育的一大遺憾。如果說末法時代老年僧侶的諾亞方舟是念佛法門的話，青年僧侶的的前行燈塔就非不凈觀法莫屬了。既然僧伽教育的對象是青年僧侶，把能為青年僧侶帶來重大利益的不凈觀列入重點課程就是理所應當又迫在眉睫的。???