如果你也像季羨林，說說你會怎麼做？

如果你有耐心看到這篇文章。

如果你也覺得為了事業的奮鬥而犧牲了家庭，

那歡迎在看完文章後，

說說你的想法。

「沒做什麼有意義的事，媽的。

這些混蛋教授，不但不知道自己泄氣，

還整天考，不是你考就是我考，

考他娘的什麼東西？」

相信每一個經過高中和大學的人，

隔三差五心裡定要狠狠的咒罵一頓。

但是，也僅止於心裡，誰也不會大庭廣眾宣之於口，

更不會交給出版商印刷成書,

甚至在編輯提出「我們還是做一下適當的刪減吧」的時候，

還能像頑童一樣固執的堅持著，

「我考慮了一下，決定不刪，一仍其舊，一句話也不刪。

我七十年前不是聖人，今天不是聖人，將來也不會是聖人。

我不想到孔廟裡去陪著吃冷豬肉，

我把自己活脫脫的暴露於光天化日之下。」

這個堅持自己不是聖人然後逢考就罵娘的，是季羨林。

季老的頭銜很多，

著名的東方學大師、語言學家、文學家、

佛學家、史學家、教育家和社會活動家。

還擔任中國科學院哲學社會科學部委員、

聊城大學名譽校長、北大副校長、

中國社會科學院南亞研究所所長和北京大學終身教授。

這位頭銜的字數比許多人一生的簡介字數還多的學者

在出版自己的《清華園日記》時，

力排眾議的未刪減一字，

讓我們得以一窺他求學路上的苦與樂。

季羨林出生於山東清平縣的一個農民家庭，

六歲前跟隨馬景功老師識字，後投奔叔父，

進入私塾學習《百家姓》、《千字文》、《四書》等，

在入讀小學之後用課餘時間學習英語。

1926年小學畢業後考取正誼中學，

課後參加古文學習班，

讀《左傳》、《戰國策》、《史記》等，

除了堅持學習英語外，在高中期間，他開始學習德語。

高中畢業之後季羨林考取了清華大學和北京大學，

後入讀清華大學西洋文學系，主修德語。

在清華大學的四年中發表散文十餘篇，並翻譯多篇外文。

1935年報考清華大學與德國簽訂的

交換研究生計劃並被錄取，

同年九月赴德國哥根廷大學主修印度學，

學習梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等。

第二次世界大戰結束後，季羨林輾轉取道回到祖國，

經陳寅恪的推薦，季羨林被聘為北京大學教授，

創辦東方語言系。

著重研究佛教歷史和中印文化關係表。

季羨林的學術研究，用他自己的話說就是：

「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，

中國文學、比較文學、文藝理論齊飛。」

但是對於別人稱呼他為國學大師，季羨林是抗拒的。

他說「我從小學起就讀經書、古文、詩詞，

對一些重要的經典著作有所涉獵。

但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，

因為我從來沒有想過成為一個國學家。

後來專治其他學術，浸淫其中，樂不可支。

除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外，

除了尚能在最大的宏觀上談一些與國家有關的

自謂是大而有當的問題，比如天人合一之外，

自己的國學知識並沒有增加，

環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。

在這樣的情況下，我竟獨佔國學大師的尊號，豈不折煞老身；

我連「國學小師」都不算，遑論『大師』。

為此，我在這裡昭告天下；

請從我頭頂把「國學大師」的桂冠摘下來。」

至於人們稱呼他為「學界泰斗」，

季羨林也是推辭不受。

「我一生做教書匠，爬格子，在國外教書十年，

在國內教書57年，沒有做出什麼成績。

在人文社會科學的研究中，

雖說有些成績，但這樣的人，滔滔天下皆是也。

現在又把我「打」成泰斗，這個泰斗又從何講起呢？」

這些謙虛推辭不是季老的惺惺作態或者自卑自憐，

而是他由始至終給自己的定位和認知就是一個老師，

授人以知識，解人之困惑，

所以在出版《清華園日記》時，他才會毫不刪減。

因為他從不自覺他在神台，也不懼別人與他平視。

1932.9.11 「我的稿子還沒登出，媽的。」

1932.9.23 「早晨只是上班，坐的腚都痛了。」

1933.4.29 「因為女生宿舍開放，特別去看了一遍，

一大半不在屋裡。」

「開始做論文，真是「論」無可「論」，

晚上又作了一晚上。作了一半。

聽別人說，畢業論文最少要作二十頁。

說實話，我真寫不了二十頁，

但又不能不勉為其難，之後硬著頭皮幹了。」

《清華園日記》中的短句，

有人謂之下流無度，

有人嗤之為荒誕不經。

而這些，只是一個在清華園的學子實實在在的心情記錄。

與一般少年無二。

這是季羨林寫的自己成長和青春，

這是真實而謙虛、和藹又可親的季羨林。

季羨林有一個兒子，叫季承。

季承與父親首次見面是在1946年，那年他剛11歲，

他出生不到3個月，父親就去了德國留學。

11年來，他和母親以及祖母，只知道季羨林留學德國，

他對留洋歸來的季羨林「很陌生」。父親給他和姐姐帶了禮物，

每個人一支鋼筆，當時這還是稀罕物件，叫「金筆」，

季承還沒來得及與父親熟悉起來，

季羨林就回北京到北大教書了，只有寒暑假才能回濟南的家。

可以說，季承從幼年到少年這個成長階段，

父親季羨林是完全沒有參與的。

牛津大學的一項研究顯示，在父親與兒子關係疏遠的家庭，

在長大後攻擊性行為的概率更高，

無論母親與他們的交互方式如何。

瑞典的研究者也發現，有父親參與照顧、玩耍、出遊的家庭，

孩子在幼年時期的行為問題更少，

青春期犯罪行為的概率也更低。

儘管在季承身上沒有出現以上的問題，但卻影響了他的性格。

17歲的季承並沒有和父親住在一起，而是住校。

在這個內心萌動的年齡，他內心的想法和情感，

不太會對父親說。季羨林也疏於對季承進行指導和關心。

工作後，父子倆的單位同在中關村，

但這並沒讓季承和父親變得有所親近。

「與父親熟悉，是一個漫長的過程」，季承說。

這是季羨林的兒子說的自己成長和青春，

這是自我而內向、壓抑而孤傲的季承。

1994年，父子之間的矛盾開始表面化了，並最終決裂。

季羨林的妻子彭德華因病去世，在4萬元喪葬費用中，

季羨林要求作為兒子的季承出2萬，

一個要求出，一個不願出，結果父子交惡。

但外界傳言，是由於他和保姆關係曖昧，為季老所不容。

季承解釋是，是由於別的原因，而不是因為與保姆的關係。

2009年一代大師季羨林先生去世，但其財產紛爭卻風波不斷。

在有關其財產的歸屬上，季承和北大方就一直爭執不清，

季承在博客上撰文，文章提出了對季老財產的處理方案。

雙方在爭論不休的情況下，最終對簿公堂，

時隔一年多，季承又出了一本書——《我和父親季羨林》，

書中曝出父子長年失和的內情，

再次將那場未了的風波擺上檯面，引發關注。

書中的季羨林可以說在兒子筆下，儼然就是一個人生的失敗者，

書中控訴了父親是一個有國無家的浪人，

一個孤獨、寂寞、吝嗇、無情的文人。

季承早年的心結，包括無愛的婚姻、母親的去逝，

塑造了他壓抑、封閉、孤傲的性格，

季承顛覆了被社會塑造的「大師」的完美形象，

還原了一幕幕詩意後面的血淚。

季羨林曾在《不完滿才是人生》寫道：

「每個人都爭取一個完滿的人生。

然而，自古及今，海內海外，

一個百分之百完滿的人生是沒有的。

所以我說，不完滿才是人生。」

季羨林在事業上可謂是完滿的，

但是事業又不是人生的全部。

當把他和兒子兩個人生擺在一起的時候，

我們不由的感慨，兩個看似獨立的生命，

在父子的關係下，結成了兩個不滿意的人生。

可能有人會說為何季老不能花多點時間陪伴家人孩子，

但對於身在事業的追求和奮鬥中的人，

這並不是一個可以選擇的選擇題，

而是本身就是一場考試，

只有等到成績公布的時候，

才知道自己錯漏了哪些本該得分的題目。

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