恭迎觀世音菩薩成道日·最適合娑婆眾生修行的法門——耳根圓通

農曆六月十九日

是觀世音菩薩成道日

觀世音菩薩耳根圓通法門

《楞嚴經》卷六記載，在楞嚴會上，有二十五位大菩薩分別述說自己所證得的圓通法門，最後由文殊菩薩評定，以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝。

我今白世尊

佛出娑婆界

此方真教體

清凈在音聞

欲取三摩提

實以聞中入

文殊菩薩讚歎觀世音菩薩：「離苦得解脫，良哉觀世音；於恆沙劫中，入微塵佛國；得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音；救世悉安寧，出世獲常住。」離苦即離生死苦海，解脫即解六結而越三空。

以修習耳根圓通之法，脫離分段生死和變易生死之苦，解六結而得人空、法空、俱空，善哉觀世音菩薩！豎窮恆沙劫久遠以來，橫遍十方微塵佛國土，以三十二應大自在威神力，俱十四無畏而福備眾生。

以無礙妙音演說佛法，觀其音聲尋聲救苦，遍滿無著的清凈音聲猶如海潮延綿不失。救度世間一切眾生，令得安寧；若有立志修行解脫者，令得涅槃而常住不滅。

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《聞性圓通》

聞性本俱圓真實、通真實、常真實等三真實

我現在啟稟如來：正如觀世音菩薩所說的，從聞性下手修證，能速證圓通。

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聞性猶如懸於清凈虛空的寶珠，十方上下的音聲皆能同時俱聞。聞性圓滿周邊十方，不受方位制約，這就是聞性的圓真實。

打個比方，你眼睛看不到隔壁的情景，但卻能聽聞隔壁的音聲。而且近到你的呼吸聲，遠到遠方天空的雷聲，都能聽到。耳根聞性通達無礙，周遍十方，故不受障礙和距離的約束。這就是聞性的通真實。

如前面章節佛命羅睺羅敲鐘，敲擊之時，屬於動相，鐘聲響起。擊久聲銷，音響雙絕，屬於靜相，鐘聲滅去。

當音聲響起，我們聽到了音聲；當音聲過去，能聽聞的聞性沒有滅去，它在見證「無聲」。聲音有起滅，能聞之性如如不動。如來本性，在眼能視、在耳能聞、在鼻能嗅……聞性本自遠離生滅而圓融無礙。由此便可證到自性的真實常存。

以上是說此世界眾生聞性本俱圓真實、通真實、常真實等三真實。以下說聞性離於思維，以顯聞性寂而常照。

聞性離於思維 以顯聞性寂而常照

思維是第六意識於明了意識狀態時所為，處於睡夢中的夢想境界是第六意識獨頭意識所現獨影境。此時，處於夢境中，對於夢境之外世界的生滅動靜諸相了無所思。但聞性的功能並未因此滅去。

猶如前面章節中說，熟睡之人雖然睡著，依然能聽聞舂米的舂搗聲，而以為是鐘鼓聲。可見聞性，並不因為第六意識於睡夢中不起明了意識，就滅去。

「覺觀出思惟」，「覺」為聞性的本體，「觀」為聞性的照用。

利用聞性寂而常照、照而常寂的自性功能，利用音聲於某些臨界點的敲擊、變動來提醒參悟，有不可思議妙用。

六根纏結，不外身心等處。而聞性具有圓真實、通真實、常真實，且超越身心。可見利用聞性修證圓通，實為迅速快捷的方便入手秘密法門。

一切眾生迷失本性，皆因為把動靜生滅之相執為自性。猶如前面章節大眾聽聞鐘聲，把隨音聲起滅的分別思維誤以為能聞之性一樣。又如聽聞言教，佛以音聲做佛事，而聞者不知逆返本聞而證妙明真心，便只是循所聞聲教而增益戲論，故未免流轉而不得解脫。

簡言之，耳根之妄聞，乃是因追逐動靜二相而生，因攀緣音聲而有耳根之名。如果旋返能聞的功能而不隨音聲追逐，妄聞與聲塵便脫離粘滯。六根原本同源，一根解脫，六根皆解脫。

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南無大悲觀世音菩薩！

南無大悲觀世音菩薩！

南無大悲觀世音菩薩！

文：解密生命

編輯：佛教節日小組

摘選自《春節訓練：楞嚴經二十五種圓通法門（十五）》

圖片部分來源於網路

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