世界手串念珠大盤點 中國最漂亮！

這年頭玩手串的人太多，以至於分不清哪些只是當個裝飾，哪些是因為信仰。

都說文玩是中國的，但珠子卻屬於全世界，今天不介紹手串，只講念珠，為大家介紹世界各國的祈禱念珠長啥樣！

中式宮廷風

朝珠，清代朝服上佩帶的珠串。朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據官品大小和地位高低，用珠和絛色都有區別。

咸豐皇帝佩帶的東珠朝珠

十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演變而來，屬佛珠的一種。一般選用十八顆小圓珠，中間加兩顆精緻大氣的佛頭、一佛頭塔和墜腳組成，故又稱為十八子。

海藍寶十八子

中式禪風

佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護人，同時還會獲得無量的功德。

藏式風格

藏式風格——異域、古樸、奢華。融匯繁複的元素於一體，每個細節都有著存在的意義：計數器、卡子、背雲..無論作為念珠盤捻，抑或藝術品欣賞，都具有極高的視覺魅力與價值。

道教念珠

道教的念珠，有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。

十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六課代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。

在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是內煉和充當法信之用，後亦有祭煉念珠作為驅邪伏魔的法器之用。

伊斯蘭教「太斯比哈」

伊斯蘭教的念珠，叫做「太斯比哈」。材質一般多於玻璃、塑料、木質等製成，也有寶石、瑪瑙、琥珀、蜜蠟等一些昂貴材質精製而成，有圓形、錐形、橢圓形等多種。

贊珠以33顆和99顆居多，安拉除本名外尚有體現其德性的99個尊名，虔誠的穆斯林使用贊珠，每念一個尊名時撥動一顆贊珠。另有45、51、66、100、297顆串不等。

天主教 玫瑰念珠

天主教的念珠，一般是認為早期留存於修道傳統中，用以計算祈禱次數的工具。至於念珠如何跟玫瑰獻禮扯上關係，一般認為，兩者應該是漸次形成的。

現代研究認為，玫瑰經定形發源於15世紀中期，1495年教宗亞歷山大六世正式宣布玫瑰經為正式經文，而念珠跟經文直到更晚期，也就是16世紀或更晚，兩者才有關聯。

念玫瑰經從苦像開始，循環一周於苦像結束。念珠也有象徵作用，能增加默觀分量。

基督教念珠

基督教也有自己的念珠，但是念珠的主要作用就是佩戴十字架！所以這個和佛教是有很大區別的，材質上就沒有嚴格限制了！

東正教 禱告繩

在正教系統中，念珠叫做禱告繩(Prayer rope)，仍保持著較為古老的形式，詳如下圖。

另外，東正教的十字架，與天主教的十字架是相同的，與顏色、材質無關。區別最大的地方是，東正教的十字架上面有耶穌像，而基督教的十字架上面沒有。這也是區別基督教與東正教的一種簡易方法。

日本念珠

僅作參考

日本人的佛珠手串同樣源於佛教，只是因為在佛教傳入日本之後，出現了各種佛教派別，因而在法器上，也開始分化，佛珠樣式要多於中國。

凈土宗

凈土宗的最大特點是雙珠纏繞，且珠數不一樣，有些是27顆或38顆，有些是20顆或25顆，並附帶扁平的副珠和子母銀環。

凈土真宗

凈土真宗通常是雙佛頭的造型，一個配雙流蘇，一側配雙弟子珠，子弟珠的數目可以是6顆、8顆、10顆，中間會打結。

臨濟宗

臨濟宗只有一個佛頭，並且佛頭後邊不接弟子珠，二是用四條線繩編成刀尾結來代替。

真言宗

真言宗也是雙佛頭的構造，跟凈土宗不同的地方在於，兩個佛頭帶的都是流蘇，分別點綴10顆子弟珠。

日蓮宗

日蓮宗的結構更為複雜，雙佛頭，一個佛頭配有雙流蘇，每條流蘇上帶有10顆子弟珠，並在子弟珠中間打結；另外一個佛頭上則配了3條子弟珠，以及3條流蘇。

天台宗

天台宗是單佛頭，底下兩條子弟珠，各有20顆珠子，其中一條是碟片形狀的。

洞曹宗

洞曹宗是單佛頭的結構，以四股繩線編結的形式代替子弟珠，珠子上還串有銀環。

最後，來欣賞一下世界各地各種宗教的念珠吧！

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