2-2-3三、對事物的認識與事實相符的必要條件之二2-2-3-1

2-2-3三、對事物的認識與事實相符的必要條件之二2-2-3-1

本書用思維的創新論述創新思維與企業的創新，將科技、哲學、經濟和管理，以及中國的傳統文化等廣泛的知識與實際相結合，理清創新思維，啟發引導創新，讓創新落實到實處，希望對創新者和企業的創新有所益處，從中得到啟發和引導，獲得創新的思維、靈感和幫助，讓創新工作能夠順利成功。

概括地講，這是一本理論聯繫實際，理清創新思維，啟發引導創新，培養創新人才的教科書。

目錄

第二編第二章 認識客觀事物的理性思維

2-2-1一、從亞里士多德那得到的啟示

2-2-2二、對事物的認識與事實相符的必要條件之一

2-2-3三、對事物的認識與事實相符的必要條件之二

2-2-4四、違背理性思維的錯誤之一

2-2-5五、違背理性思維的錯誤之二

2-2-6六、違背理性思維的錯誤之三

2-2-3《創新思維與企業創新》第二篇第二章 認識客觀事物的理性思維2-2-3-1

2-2-3三、對事物的認識與事實相符的必要條件之二

如果所選擇的參照標準滿足對事物的認識與事實相符的必要條件之一，即參照標準與客體和主體都必須是分離的，那麼客觀表述的結論就一定真實嗎、對事物的認識就一定與事實相符嗎？

在回答這個問題之前，先概述範疇的概念，然後再回顧一下愛因斯坦對理論的分類以及愛因斯坦對光線變曲度的計算和後來修正的過程。

(一)範疇的概念

《哲學大詞典》認為，範疇是「人們對客觀事物的本質和關係的概括。…範疇的內容具有客觀性，它是客觀世界規律性的東西在人的認識中的反映形式。…任何範疇都是包含諸種要素的概念系統，範疇的本質表現在構成它的各個要素之間的關係結構中」[1]。這表明範疇是按要素來劃分的，不同的要素可以構成不同的範疇，而且範疇具有客觀性。

亞里土多德在《範疇篇》中，用不同的要素劃分成不同的範疇，其中把性質和狀況作為要素，並對要素做了描述，寫到：「所謂『性質』，我是指決定某一事物如此這般的原因。性質可以在多種意義上被述說，有一類性質我們叫做狀況，…很顯然，人們傾向於把這樣一些更為持久，更不易變化的性質叫做狀況」[2]，「只有『性質』範疇可以使用『相同』或『不同』這樣的詞」[3]，亞里土多德把性質和狀況作為要素來劃分範疇，不同的性質，或不同的狀態，屬於不同的範疇。

《辭海》講:「範圍，周圍界限」[4]。範疇涵蓋了範圍，範圍是在一定條件下的範疇。所以在一些特定的界限比較明確的地方使用範圍，和範疇有著相同的含義。（待續）

[1]金炳華等編. 哲學大辭典.修訂本. 上海辭書出版社，2001年：342-343

[2]苗力田主編.秦典華譯.亞里士多德全集.第一卷.範疇篇.中國人民大學出版社，1997年：25-26

[3]苗力田主編.秦典華譯.亞里士多德全集.第一卷.範疇篇.中國人民大學出版社，1997年：32

[4]夏征農主編《辭海》1999年版普及本. 上海辭書出版社，2000年：第1644頁

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