楊林柯：「換心」的啟示

楊林柯：「換心」的啟示

本文經作者授權刊發原創

這篇文章的源起，和在央視「講述」欄目看到的一個「換心」故事有關。

我們知道，人的生命有身、心、靈三個層次，其中的「心」其實是指大腦的功能，掌管的是理性判斷，「靈」才是最高的層次，它掌管的是靈魂，是追求，是希望，是關乎人的快樂和幸福的東西。

65歲的楊孟勇老人患心臟病二十年，後來在病入膏肓無藥可救的情況下，孤注一擲，採用醫院提出的最後一個方案——換心。雖然成功的可能性不大，但也只剩這麼一個機會了。後來，老人成功換上了一個二十歲的小夥子的心臟，可換心之後，在他身上發生了許多巨大的變化，性格、脾氣、口味、生活習慣等都與之前大不相同。比如，換心後他詩興大發，創作勤奮，三個月完成了個人的第一部詩集《太陽傳奇》，其中收錄的99首詩歌都是康復期間完成的；再比如他經常會突然發泄不滿，情緒容易衝動，據周圍的人反映，原本內向懦弱的老楊變得很暴躁，還對原本一點興趣都沒有的足球和拳擊產生了濃厚的興趣，有時候看球看到興起，還會推醒已經熟睡的家人。連他的兒子都很好奇：「莫非給你心臟的人是個球迷？」還有，老楊的性格原很內向，現在突然變得很外向；體力非常好，在單杠上能輪圈；特愛照鏡子，愛穿年輕人的衣服，上街喜歡盯著美女出神，和比他小三歲的老伴性格反差太大，以至於老伴三次提出離婚。

這是一件很有意思的事。從生理上驗證了一個事實：心，才是生命的根本。佛家講「起心動念」，基督教講「你要保守你心」，王陽明講「破山中賊易，破心中賊難」，都是看到了最複雜、最根本的問題，所以各種宗教其實都是從最根本的東西入手的。

而在平時的生活中，我們往往會為了生存而過多地使用大腦，卻忽視了心靈的存在。——我們在辛苦勞作中，靈魂往往是不在場的。由此猜測古人造漢字「忙」的時候，是不是就已看到了這種忙碌其實是「心靈的死亡」。

落實到具體的物質層面，其實心和腦是不同的兩種物質，大腦重理性，心靈管靈性。到現在，人類對心臟的認識還僅僅停留在低幼階段，只是認為心臟是一個水泵一樣的東西，負責向身體的各個部分輸送血液，而淡忘了心臟的精神價值，即我們為什麼會痛苦？又為什麼會快樂？

其實，心靈是和外界相通的，外在空間和我們的內在空間是相互對應的。

記得有一個美國的心臟解剖專家發現：心臟有12個區間，而我在霍金的《時間簡史》中看到，宇宙有12個維度。這是不是可以建立一種知識聯繫：內宇宙和外宇宙是對應的。由此看來，我們說的「境由心生」是不是可以得到科學上的證明，你看到的其實是你自己的內部景觀。

回到教育上，我要說，教育不僅要關注人的身體，也要關注人的大腦，更要關注人的心靈。現在我們的教育是，漠視學生的身體，過分關心學生的大腦，而對學生的心靈胡亂塗抹，肉體發育提前，而精神成長滯後，造成的結果是，學生的大腦是滿的，心靈是空的；只顧成功的標籤，忘了命運的局限；看得見日月星辰的運轉，看不到宇宙的智慧。給社會造出太多的巨嬰——肉體長得像個成人，而精神還穿著開襠褲。

學生為什麼會厭學？教師嚴格按照大綱計劃、一天一天、一節一節進行的教學又為什麼不能引起學生的共鳴？

一個很重要的問題是：教育管理者不知道教師真正需要什麼；教師也不知道孩子內心真正需要什麼。考完試成績排隊，進行各種指標的嚴格細緻的成績分析，表彰先進、出光榮榜、開家長會、找下遊學生談話……以為認真在「抓質量」，其實是把一件複雜的事情簡單化了，並不能讓教師和學生心服口服，從而引起重視。

要讓教師認識到，教育是心靈的喚醒，而不是理性知識的傳授；要讓學生認識到，真正的成長是心靈發育，人格健全，而不僅僅是身體長大，分數增加；只要你方法正確，也付出了努力，就是成績落後也沒有關係。一個正常的共同體中，差序格局才是符合理性的，多元才是可以和諧共生的。

教育要引導心靈成長和精神發育，使學生有內在成長的快感，因為生命在裡面，光明在裡面。學生的大腦不是知識的儲藏室，而是提供給心靈成長的養料，否則，過多的知識容易堵住心靈通道，導致知識短路，思維簡單，價值觀混亂，這樣培養出來的人容易成為「高學歷的野蠻人」（鮑鵬山語）。

車好，主要是發動機好，人好，主要是因為心好。教育就是呵護孩子的心力，對於衰朽的生命如何讓其起死回生，這就是促其「換心」，換價值觀，換思維方式，換人生追求。這對教育者提出了巨大的挑戰，很大情況下，讓一個人改變原有的價值觀是很難的，也是充滿風險的。如果真正能夠像醫生做手術一樣達到「換心」，讓一個人能夠實現生命的轉向，這實際上不是拯救了一個生命，而是創造了一個新生命，因為他拋棄了「舊我」的盔甲，穿上了「新我」的軍裝，實現了自我的重建。

教育不僅僅是向外的，更是向內的。教育最終要回到內心，我們走遍世界，最終發現，最美的風景原是在人的內心。自我，不僅是教育的起點，也是教育的終點。認識自己，不僅是認識自己的各種外部特徵，更重要的認識自己的內部景觀，培養出一個善良而強大的心。

事實是，過於向外的生活容易使心靈飢餓，把心靈培養得最好的人，才能把他的智力與思想運用的最好。只有測量過自己心靈的深度與各種微妙關係的人，才會更加熟悉人性。一切最強大的力量都是心靈的力量；一切最可愛的美德，都是心靈的美德，偉大的心靈造就偉大的品格。

回到內心才能談真正的教育，確認靈魂存在才能談真正的教育，否則我們很難解釋那些「成功者」的自殺，很難理解那些有錢有勢者為何突然遁入空門。不能和心靈鏈接的知識與生命無關，離棄了信仰的知識是一種知識論上的錯誤，不能超越知識的教育都是低質和虛假的。

這就是楊孟勇老人的「換心手術」給我的教育啟示。

當然，對於衰朽的共同體，要使其恢復活力，也應該「換芯」，就是換制度，否則，植物人一樣的存在，和死了沒有什麼兩樣，只能耗費太多的生命而已。

有一種惡叫絕對服從

善待同類，守住人性。

對於那些已經被惡政派到現場的施害者，那個「你有把槍口抬高一寸的權力」的故事應該聽過吧。這個故事發生在柏林牆倒塌之後的德國。1991年9月，統一後的柏林法庭上，舉世矚目的柏林圍牆守衛案將要開庭宣判。這次接受審判的是4個年輕人，30歲都不到，他們曾經是柏林牆的東德守衛。?

?兩年前一個冬夜裡，剛滿20歲的克利斯和一個好朋友，名叫高定，一起偷偷攀爬柏林牆企圖逃向自由。幾聲槍聲響，一顆子彈由克利斯前胸穿入，高定的腳踝被另一顆子彈擊中。克利斯很快就斷了氣。他不知道，他是這堵牆下最後一個遇難者。那個射殺他的東德衛兵，叫英格·亨里奇。當然他也絕沒想到，短短九個月之後，圍牆被柏林人推到，而自己最終會站在法庭上因為殺人罪而接受審判。? 柏林法庭最終的判決是：判處開槍射殺克利斯的衛兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假釋。他的律師辯稱，他們僅僅是服從命令的人，根本沒有選擇的權利，罪不在己。法官當庭指出：「東德的法律要你殺人，可是你明明知道這些唾棄某某而逃亡的人是無辜的，明知他無辜而殺他，就是有罪。作為警察，不執行上級命令是有罪的，但是打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應主動承擔的良心義務。?"

1991年8月21日，蘇聯局勢嚴峻，群眾上街示威遊行，抗議蘇共，國防部長亞佐夫奉命調集軍隊鎮壓示威民眾，他斷然拒絕：「不，我不能派小夥子們去。」之後被捕入獄，13年後，普京總統向81歲的亞佐夫授勛，表彰他堅持不向民眾開槍的抉擇。 ?還聽過一個故事，有一次曼德拉庭審之前，公訴人突然撂攤子不幹了，他跑過去跟曼德拉握手，說：我鄙視我所做的事情，我不想把你給送到監獄裡去。? ?「我鄙視我所做的事情」。顯然，這些人在制度中隨波逐流時，漂著漂著突然觸到了一種叫做底線的東西。他們低頭一瞧，這是哪兒呀？再伸手一摸，這上面都沾滿了什麼東西？於是他們想，老子不幹了。這裡的底線，是人與獸的界限。? ?這裡所說的良心義務，提到的人與獸的界限，做人的底線，訴諸的是每個人的另一重身份：你是一個人，你面對的是你的同類。人，是我們每一個人最本質的一種身份。當一個人脫去所有社會身份之後，就會看到，你和所有人都是同類，和所有人一樣，是一個人。? ?正是這個人的身份，讓我們共同分享一種叫做普世價值的理念；讓我們雖然使用語言不一樣，但仍然可以溝通，並且可以互譯成對方的語言；雖然膚色不同，思維活動、心理活動都遵循著大致相同的方式，都能夠接受對方創造的各種文明成果，諸如文學藝術、科技成果。而且人類文明發展日益呈現出一種趨勢，膚色、種族、國籍、文化、語言……都不像過去那麼重要，展現出一種多元共存多元共享的趨勢。?

?不論在什麼時候，都要記住，你是一個人，首先是一個人，然後才是其他那些身份，什麼時候都要守住自己的人性，不要失去悲憫之心，不要聽不見同胞的呼號，不要面對同胞遭受的痛苦視而不見，更要避免那些痛苦由自己親手造成。否則，悔恨會追隨你一生，特別是到了老年，會讓你的面目變得扭曲，讓你的靈魂終日不得安寧。 希望記住這句話，善待同類，就是善待自己。?

善待同類，守住人性。

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