中國特色符號—道教符籙，是一種永恆的傳承！

道

教

天

下

【平安符】

畫符的十戒八忌 。

畫符念咒，並非一般道士所能為，它一定要出自受過職的高道之手，才被認為是 有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有 作用。總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。

【招財符】

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畫符十戒

（一）戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物，當無 可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多餘部分應奉獻宮觀。

（二 ）戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，「一點靈光」一氣呵成。

（三）戒魯莽從事 ，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。

（四）戒假公濟私。戒用宮觀器具物品， 為個人發財。

（五）戒褻瀆神明。

（六）戒無幫殺生。

（七）戒好色酗酒。

（八）戒鋪張揚厲。

（九）戒朋比為奸。

（十）戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。

除十戒外，道教還對畫符人規定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符 失效，永無靈驗。

畫符八忌

（一）避婦女經。

（二）忌見色動心，以作符為名 ，行苟且之事。

（三）忌神志錯沉，遇生病或醉後畫符，

（四）避新婚蜜月期間 畫符。

（五）避忌藉術起家致富，而遷神怒。

（六）避忌見死不救。

（七）忌為 菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。

（八）忌抬高身價，求得名譽、地位。

【辟邪符】

畫符的程序

符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程序和方法，一般畫符 的程序是：

一：須齋戒浴身、凈口（禁葷酒），具虔誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝 告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為 佳）墨（或硃砂）筆等。

二：清水咒語：「此水非凡水，一點在硯中，雲雨須臾至。病者吞之，百病 消除，邪鬼粉碎，急急如律令」。

三：清紙咒語：「北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急 如律令」。

四：清筆咒語：「居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪 ，一切死活天道我長生，急急如律令。」

五：然後握筆在手，做好畫符準備，密咒：「天園地方，律令九章，吾今下 筆，萬鬼伏藏，急急如律令」，接著叩齒三通，合凈水一口，向東噴之，聚精凝 神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：「赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥 ，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪 ，化為吉祥，急急如律令敕」，也有念：「郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普 掃不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏 妖魔，化為吉祥，急急如律令」。咒完符成。符成之後，還必須結煞。俗語：「 刀無鋼不快，符無煞不靈」，「畫符容易結煞難」。

據天師府的老道士說：「結煞要用三種煞（天罡煞`湧泉煞`肘後煞），而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符 ，結什麼煞，念什麼咒。自古以來均系師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載 ，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。最後老道長說了四句天罡煞 歌決：「月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。」

【鎮宅符】

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一定要用硃砂、黃紙？

有道友問，為啥你們畫符用的不是硃砂黃紙，而是用普通的墨水？其實這就是沒有理解符的本義了，符是溝通天地神靈的憑證，是請天尊顯聖的信物，硃砂、畫紙都只是符的載體。真正的關鍵還是畫符之人修行如何。只要有一點靈光連接天地，溝通神靈，什麼東西不能是符？

《道法樞紐》記載：「師曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨紙筆。吾獨謂：一點靈光，通天徹地，精神所寓，何者非符？可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有可無，可通可變。夫是謂之道法。」

畫符一定要知道其中的關鍵、決竅，不明其竅而畫的是「鬼畫符」，只給鬼神徒增笑料爾。

「師曰：古云：畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄於紙上作用，以為符竅。殊不知此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神炁穴，內有坎離精。當於身中而求，不可求於他也。能知此竅，即可與言道矣，豈徒法哉。」

【百解消災符】

詳解——符咒

符是由"符頭"，"主事神"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。

若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。

符頭，自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。

下筆書此"三勾"時應暗念咒語："一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外。"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清符號時，必須咒曰："天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"即可。

符膽，是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。

書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座於這一張符令之內，把守此符的門戶。一般常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。

"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有極其重要的地位。（註：榔梅符法：符頂上三勾代表「三昧真火」）

畫符儀式： 畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂「總壇式」。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。

道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。也有不設「總壇式」或造壇的，如「請仙箕法」等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。

畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專註，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威）。

畫符的時間禁忌：端午節是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。這四天是農曆的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。

道士在制符的過程中，需要發動自身靈場向符內封注靈氣，用現代的說法就是通過自身的生理電場將墨汁和硃砂磁化，在符上形成一個微小的磁場來誘導天地元氣的業力變化。要發動這種生理電場，需要特殊的遺傳天賦，也就是所謂的靈根。沒有靈根遺傳基因的人，即使學會了方法，也無法發出靈氣。

符籙靈根這種特殊的遺傳天賦需要家族的基因傳承，所以為了保持這種傳承，使用符籙的正一道通常並不出家。而不使用符籙的全真道則是出家的，全真道主要通過內丹修鍊精氣神形成三花聚頂、五氣朝元，來產生後天的神通。

紙符里能夠封存的靈氣有限。要到現場去設壇施法，在現場馬上使用才最有效。人體的生物電場強度有限，無法對符籙上的墨汁和硃砂進行充分的磁化。類似於磁化水製備後的消磁過程，符籙能夠存放的時間很短。

在道家符籙里，有"先天符"和"後天符"之分，"先天符"運力一筆而成，即所謂的"一點靈光即是符"，而後天符，儀式規矩頗為繁雜。所以說畫符說難而難，說易也易。

道不虛傳只在人，修符咒者，都經過七七四十九閉關，才得通神之術。對於剛入道門的初學者而言，畫符是一件非常嚴肅的事，非等同兒戲，要擺香案，上香，請神，事先凈身，又凈手，凈口，凈筆紙墨硯台，禱告完後，取筆一揮而就，噴上法水，再禱告，再頂禮、送神，缺 一不可。

而有很多初學者，不懂箇中奧秘，一得到符籙書籍，就照貓畫虎，也不管身子凈不凈，也無請神，也未上供，隨便找來筆墨紙，就照畫了起來，然後燒了就吃。這樣子畫法，自然是毫無效應。

道門中人認為：「畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符若知竅，驚得鬼神叫。」即所謂的"鬼畫符"是也。道家真傳符法，是傳承之力，師力，自力，三力合一，把以力量非常強大，與民間法術絕不相同。

道教符籙雖帶有濃厚的神秘色彩，但從形式上看，符籙又是一種具有抽象意義的書法藝術形式。早期道教符籙，基本上是在隸書的基礎上形成的，是漢代隸書若干字的結合。因此，畫符就成了具有獨特意味的道教書法。後來，道教為了加強神秘感，對漢字作了大膽的變形，突破了字體筆畫的束縛，並吸收了古代各種字體的寫法，特別是吸收了草書的寫法，創造出人們難以辨認的一種文字。

但符籙也不是道士隨意所為的產物，而是有著一定規律的獨特文字。唐代書論家張懷瑾曾說：「案道家相傳，則有天皇、地皇、人皇之書各數百言，其文猶在，象如符印，而不傳其音指。」明代陳繼儒《記道家書》也說：「道家書學詳見於三洞經教部」，他認為道教書體共有32種。 文章雖然有點長，但是就算這樣也沒能完全詳細介紹出道教符籙文化的全部內容。

道教歷史源遠流長，內容博大精深，幾千年來承載了太多的華夏文明，不讓文化淹沒在歷史的長河中，中國特色符號——道教符籙文化，也是一種永恆的傳承。

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