洪秀全是清朝末年的農民起義領袖，老百姓對其十分推崇。

洪秀全是清朝末年的農民起義領袖，老百姓對其十分推崇。

封建思想在我們國度究竟有多根深蒂固呢？筆者明天從史書角度，論述一下現今社會對史書成績的「雙標」：

洪秀全，是清代末年的農人起義領袖，民族英雄。在政治上，洪秀全指導的太平天國運動以致清王朝用於奴役老百姓，反抗反封建權利的綠營軌制完全報廢。毫不客氣的說，這讓老百姓們看到了自在、民主的期望。一時之間，洪秀全的氣勢達到了一個高峰，老百姓對其非常推許，達到了團體崇拜的境地。

好像昔時秦代的暴政令陳勝吳廣逼上梁山一樣，洪秀全指導的太平天國運動，在全國範圍內疾速失掉了呼應。事先老百姓都曉得，隨著洪秀全，就意味著有自己的地盤，就意味著有屬於自己的食糧，就意味著可以活命！故而，洪秀全在攻佔天京的時分，權利達到了和昔時吳三桂造反一樣龐大的程度。假如洪秀全持續如許堅持自己的初心，大概我們近代最偉大的革命者就是他而非孫中山了。只惋惜，長處熏心，功敗垂成。

在攻佔天京以後，洪秀全的團體虛榮心極度收縮，開端效仿起了田主階級和封建權利那般分封諸侯王的做法，也就意味著，洪秀全丟失了自我，開端想要拉幫結派，走上專制的路途。故而，太平天國的性子就變了滋味，從本來的農人起義，奪取群眾的權利，轉眼間成為了洪秀全和分封諸侯王的團體秀。千里之堤，潰於蟻穴，洪秀全等一幫太平天國運動的指導者，由於自己的野心，喪失了老百姓的民意。

說到這裡，列位看官可以有點衝動，筆者敘說了太平天國運動失敗的緣由，並不是通盤承認太平天國運動的存在。太平天國運動，是從一個極度走向另一個極度的進程，將其界說為邪教的性子是有失公允的，不僅如此，還要為招致太平天國淪亡的間接關係者、封建權利的田主曾國藩昭雪。這是極其不安妥的一種社會言論潮水。

為什麼這麼說呢？我們看洪秀全，不該當以一個天主的視角去對待他所做的效果，所招致的影響，而是該當從一個閱歷者的角度，從頭開端領會洪秀全的心情變革進程。昔時，他也是一個滿懷志向，要為群眾討要一個說法的志願者，但是，在權利的眼前，他被腐化了，這並不是他的差錯，而是權利的差錯，任何人，在沒有監視的情況下，都很難做到堅持運用權利的初心，即使贓官包拯、海瑞，也沒有失掉一切人的喜歡。我們承認洪秀全毛病的一面沒有任何成績，但是很多人在讀完史書以後，連帶著把洪秀全準確的一面給承認掉了。筆者在這裡為洪秀全鳴不平：他，是近代民主革命的先驅者，固然他失敗了，但是，他照舊給老百姓帶去過期望。以是，請不要將一切的差錯都推到這一團體的身上，冰凍三尺，非一日之寒。

看現在洪秀全的先人洪繼祥，70歲的白叟了，他還是在經常生活的鄉村中愛管閑事，愛好仗義執言。一手八卦掌打的村落里染黃毛、刺紋身，逃學的娃娃和社會青年那是苦不堪言。以至給了這位洪大爺一個「洪閻王」的稱呼。白叟家裡另有昔時爺爺留下來的藏寶圖，自稱是昔時洪秀全留下寶藏的藏寶圖，但是這張圖卻被專家一眼承認，為什麼？阿誰畫藏寶圖的紙都不是他爺爺阿誰年月的呀。以是呀，且不說這位爺爺是否是真的是洪秀全先人，但是用這類方法來證實，也太作笑了吧。

讀史書，如同進修處世之道：要曉得任何事物，都如同硬幣的正反兩面，既要看到它的有益性，又要看到他缺乏的中央，這才可以做到兼聽則明。

小孩子笑話段子 小小的心愿

　　教堂里，一個小男孩在祈禱：?上帝呀！我只有一個小小的心愿，請把首都移到紐約吧?！??

　　一個牧師在旁邊聽到後，問小男孩：?小朋友，你為什麼祈禱要把首都移到紐約？??

　　小男孩答道：?有一個考試題問的是首都在哪，我答的是紐約。

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