他的一場屠殺，給四川人帶來如此浩劫，魯迅說這是針對李自成！

張獻忠（1606－1647年），明末民變首領之一，1640年率部進兵四川。1644年在成都建立大西政權，即帝位，號大順。1646年，清軍南下，張獻忠引兵拒戰，在西充鳳凰山中箭而死。其人多有奇聞異事流傳，對此史學界也一直存在爭議。

張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悶悶不樂。

他在蜀地開科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學問都很優秀，容貌長得像美女一樣嬌艷。張獻忠對他非常寵愛，吃飯睡覺形影不離。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說：「我很愛這個狀元，一刻捨不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。」於是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在床邊。

張獻忠還創造了生剝皮法，如果在人皮還沒有被完全剝下而人就已經死去的，這個劊子手就要抵命。張獻忠屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用等數十人都因為殺人少而被剝皮。

張獻忠嗜殺，最著名最令人髮指的一定是：屠殺四川人。

天府之國四川是人類生養繁衍的天生福地，也是歷代割據政權的安樂窩，入主中原的根據地。然而，震驚世界的張獻忠屠川事件，幾乎從根本上徹底摧毀了四川的文化與生產力。

公元1646年深秋，已被多年戰亂摧毀的四川經濟，已經無力承擔張獻忠大順政權及近60萬軍隊的生存，再加上周邊清朝軍隊正從多處逼近，張獻忠決定放棄四川，打回陝西老家。張獻忠臨走之前，趁夜一把大火徹底燒毀成都，然後朝廣漢退去。

川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃乾淨就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。

平定吳三桂叛亂多年後，成都人口銳減，十室九空，田園荒蕪，經濟蕭條，文化落後。為了恢復四川經濟，清初鼓勵全國各地向四川移民，於是開始了長達100餘年的湖廣填四川。

在近現代，儘管四川人的主體早以不是原住民，但張獻忠屠川卻是四川人心靈上抹之不去的傷痛。張獻忠為什麼要如此大規模，沒有理由地殺人，一直以來都是一個難解之謎。

魯迅曾在《記談話》一文中說："先前我看見記載上說的張獻忠屠戮川民的事，我總想不通他是什麼意思；後來看到另一本書，這才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先進北京，做了皇帝了，他便要破壞李自成的帝位。怎樣破壞呢？做皇帝必須有百姓，他殺盡了百姓，皇帝也就誰都做不成了。

有一個荒誕不羈的說法是因為當時的四川人過於奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。

當時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線綉成風流的香艷詩句，然後飄若驚魂地在市井間盈盈經過，路上行人都注視著綉裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，裡面藏著香檀雕的花蕾，並放入香末，高底鞋跟下開個小孔，每走一步，足底就會漏出一朵花狀的香末。

因為張獻忠的肆虐，後來的四川女子或許美艷的還有，但再也沒有以前的那種詩意盎然的風流韻致了。

另外，還有一種同樣讓人不能理解的說法。

張獻忠小時曾經跟隨父親趕著一頭驢，到四川內江販賣大棗。來到集市上，便順手將驢系在一個大戶人家門前的石牌坊上。待賣完棗回來牽驢時，卻發現鄉紳的家奴正在用鞭子抽打他家的驢。張父走上前去制止，見到自家的驢把鄉紳家的石牌坊拉了屎尿，弄得很臟，便趕緊賠不是。但該家奴就是不依不饒，在此家奴的逼迫下，張父只得忍氣吞聲地把驢糞和驢尿收拾乾淨。

這一侮辱性事件，自始至終被張獻忠看在眼裡，深深地刻進他幼小的心靈。於是他臨走時，發誓說：我復來時，盡殺爾等，方泄我恨！

（魯迅）

我們沒有找到魯迅所說的張獻忠屠川是報復李自成的證據。但透過這兩個故事我們可以明確兩點：其一，張獻忠確有極強的報復欲與變態的心理；其二，四川人長久以來都對張獻忠的殘暴感到不可理喻。

經過這一次劫難，可以說如今沒有幾個四川人是土生土長的了。

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