東晉與南朝時期佛寺建築初探之講堂

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從拿地到蓋好一座廟中間所要了解的政策、規劃、籌資、設計、建設的全過程，寺院住持必備技能。

原始佛教時期的僧人聚居地就有講堂，如《長阿含經》中提到「佛告阿難，汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂」對曰：唯然。即詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂。《妙法蓮華經》中也有「若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止，或時來者，隨宜說法，無所希求。」隨著佛經的傳入，中國佛寺中出現講堂，也應該是很早的，如《高僧傳》所載：前秦建元二十一年，「正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既迮，處之講堂。」《弘明集》亦提到「以有若之貌，最似夫子，坐之講堂之上，令其講演，門徒咨仰，與往日不殊。」這說明南北朝時寺院中已有講堂之設。南朝宋謝靈運在他的《山居賦》中也特別提到了寺院中的講堂：

四山周回，雙流逶迤。西南嶺，建經台；倚北阜，築講堂。傍危峰，立禪室；臨浚流，列僧房。對百年之高木，納萬代之芬芳。抱終古之泉源，關膏液之清長，謝麗塔於郊郭，殊世間於城傍。

謝靈運在這裡描繪了一座南朝寺院中所應包含的基本建築類型經台、講堂、禪室、僧房。其中經台應屬佛經收藏與閱讀之地，與後世的藏經樓相近；禪室是僧人修禪打坐的地方；僧房則是僧人生活起居之所；講堂是僧徒聚集聽講佛經之處。顯然，這四種建築類型，容納了生活起居、講經弘法、收藏佛經、禪修打坐等基本的寺院生活，似乎是比佛殿更為基本的寺院組成部分。日本奈良法隆寺的空間布局，保存了佛教寺院中設置講堂的早期案例，這是一座創建於飛鳥時代的佛寺，寺院迴廊院內的中心布置有佛塔（五重塔）與佛殿（金堂），寺院的後部，就是一座講堂（見上方配圖）。

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