有奶便是娘的「三姓家奴」——呂布！

呂布，字奉先，東漢末年名將，漢末群雄之一，五原郡九原縣人，先後為丁原、董卓的部將，也曾為袁紹效力，後佔據徐州，自成一方勢力。於建安三年十二月癸酉（199年2月7日）在下邳被曹操擊敗並處死。由於《三國演義》及各種民間藝術的演繹，呂布向來是以「三國第一猛將」的形象存在於人們的心目之中。

在虎牢關前，張飛第一次遭遇呂布，大罵呂布為「三姓家奴」，所謂「三姓家奴」就是說呂布本姓呂，出身寒微，只是一個普通的士兵，後來卻投靠了丁原和董卓，並且曾經拜董卓為義父，呂布有丁原、董卓兩個義父，再加上親爹，被張飛罵作是「三姓家奴」。其實，在漢末三國的混亂時期，為了活命，為了求得更大的利益，轉換門庭，乃是很常見的事情。可為何單單呂布得到這頂高帽呢? 被世人稱為反覆無常的小人，從此被釘死在道德的恥辱柱上。

一、呂布觸犯了封建社會的根本原則。弒父在古代封建社會不可原諒。大多數人將呂布失敗的根本原因歸結為「見利忘義,反覆無常」。《三國演義》的核心問題是「忠義觀」,「義」是判斷人品、判斷是非的最主要標準。中國封建將儒家三綱五常作為基本準則。東漢末年雖然道德淪喪、社會規範破壞殆盡,但「父為子綱」仍是最起碼的規範。

在父系占統治地位的封建社會,殺父之罪真是絕對不能被原諒的。在三國里，就拿義父子關係來說，關羽的義子關平，劉備義子劉封，那都是忠義的代表。呂布則不然,背主軾父在他而言往往輕而易舉,沒有多少複雜的思想鬥爭。因而,呂布也被認為是《三國演義》中德行最差,有奶便是娘的無義小人。

二、呂布為貂蟬殺董卓，不符合「視女人為禍水」的社會準則。中國封建社會自古以來都視女性為男性的附庸,女性社會地位低下。封建政壇和一些史學家將昏庸帝王的辱國喪權、禍國殃民的罪責硬套在他們身邊的寵妃身上,認為是她們的誘惑,使昏庸帝王沉溺於女色,從而荒於政事,貽誤國事。商紂因妲己而亡,西周因褒姒而滅,吳王夫差寵幸西施而亡國,唐玄宗因為楊貴妃引來安史之亂。《三國演義》的作者羅貫中無疑也受到這種封建女性觀的極大影響。

《三國演義》是一部嚴格意義上的政治歷史小說,它主要描寫的是國家大事、政治和軍事的鬥爭。而在中國封建社會裡,這些國家大事女人是沒有染指的份的。所以書中多是叱吒風雲的男性形象,其中的婦女形象屈指可數,而且絕對地處於陪襯和從屬的地位。在呂布誅殺董卓這一重大政治事件中,他的英雄氣始終與兒女情糾纏在一起。這一重大政治事件表現出來的無疑是一場爭風吃醋的政治鬧劇。「衝冠一怒為紅顏」在世人看來不僅不值得,更為當時鄙視女性的社會倫理所不齒。呂布的兒女情沖淡了他的英雄氣。在這樣的社會環境中,呂布竟然為了美色,以下犯上,殺義父董卓,自然為社會倫理所不容。

三、呂布跳槽，沒有明確的追求目標。雖然說呂布也是為了升官發財，實現自己的更高的目標而殺掉丁原，殺掉董卓。可是之後的幾年，說得好聽是橫行天下，說得難聽是腳踩西瓜皮，滑到哪裡算哪裡。被董卓手下趕出長安後，呂布先後曾經投靠在袁紹、張邈、張揚、劉備的門下，但是都是暫且混日子。呂布不像劉備，沒什麼匡扶天下的遠大理想，也沒什麼具體的施政綱領，平常做人就更不會刻意注重自己的形象。雖然說也曾經自封為徐州牧，可是朝廷並不認可。看他一會答應和袁術結親，一會又反悔，可見呂布是多麼不靠譜的一個人。

四、呂布跳槽，不注意人才積累。呂布手下有人才，比如說張遼、高順、陳宮，這三位都是三國時期的人傑。後來張遼在曹操手下成為第一名將，逍遙津之戰威震天下。可是在呂布手下卻一直是一個小角色。陳宮更是牛人，當年，在掃平呂布抓到成功時，曹操曾經嘲笑陳宮說：「公台，你平常都說自己的計謀很厲害，現在怎麼樣呢?」陳宮一點不露怯，說：「那是呂布不聽我的，要不然絕不會如此。」曹操也默認。呂布最大的失敗就是沒有重用陳宮，不相信陳宮，並且明明知道高順和陳宮之間有矛盾，卻不能設法調和，最終導致失敗。

百姓最痛恨那類有錢便是爹，有奶便是娘的人，斥責為「三姓家奴」。對那些毫無操守、隨意受權勢支配、沒有獨立自主意識的人，百姓也形容為「三姓家奴」。

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