吳思峰：快樂地唱悲歌《無，或就以沉醉為名》
特邀演唱：賴秀珍 Senayan
快樂地唱悲歌《無，或就以沉醉為名》
轉載自 表演藝術評論台
演出：布拉瑞揚B.D.C舞團
時間：2017/6/18 16:00
地點：淡水雲門劇場
文/ 吳思鋒 [台灣]
2017年度表演藝術評論台駐站評論人、澳門《劇場?閱讀》副刊編輯、柳春春劇社現任團長。
布拉瑞揚
雖然布拉瑞揚在謝幕時，說，因為下雨，演出從戶外搬進室內，為了怕大家無聊，所以先叫舞者出來唱歌。說得好像一切都是隨興所至。可是端看布幕完全拉開，觀眾視線直觸蒙著雨的樹木和草地，以及舞者牽手繞圓，唱〈我們都是一家人〉，卻怎樣就是不唱出「一家人」三個字，而是把歌詞改成「從前的時候還是從前的時候，現在的時候還是現在的時候」，布拉對於原住民的集體性如何在劇場里轉化為一種場所精神，其實異常敏感，軟中帶硬。
預告片
翻讀黃國超論文《製造「原」聲：台灣山地歌曲的政治、經濟與美學再現（1930-1979）》 （2010），讀到撒古流告訴論文作者：「快樂的唱悲歌，是原住民『很高竿』的地方。」我以為，這句話就是這支舞作的核心了。《無，或就以沉醉為名》讓你笑，卻也不時讓你感到心裡酸酸的，內里是中和了兩者的苦。於是，當我們看到兩位歌者，Senayan賴秀珍與Ivi卓秋琴接續吟唱，同時受到男舞者搬弄、抓扯、搔癢、控制肢體，她們象是身處遊戲之中的笑聲，不時中斷的曲詞，乃至開始後不久其中一名舞者培根的雞爪舞（我亂取的），更象是文化斷裂的泣噎。
《無，或就以沉醉為名》記者會花絮
至於三位歌者之中，最年輕的大姐Muagai柯梅英則以靜制動，坐在遠方草蓆，男舞者一聽見她的聲音便靜止下來。遠古的召喚，尋根的路標。尋根是找路的過程。接著，男舞者一個接一個爬著吟唱，一個又一個加入，逐漸形成群體，無論用腳或以手代腳，不管如何就是要踏地，踏地。獸的身體造型是找路的姿勢，因為總會遇上各種跋涉艱難的路，就是沒有鋪了柏油的，平坦的路。歌者在外圈吟唱，給予勇氣與指引。
一部分觀眾坐在台上，觀眾與表演者的邊線是凱道上的彩繪石頭，但這不是分隔的邊界，而是他我相遇的節點，異族相疊的傳統領域；從一開始歌者走入觀眾席分享小米酒，再到後來兩名男舞者跑過界，在好幾位觀眾面前嚇他們，舞者一靠近，便顯露了妝得更黑，泥沙沖刷痕迹的肉身，那是無法撤銷的痛，永遠不愈的傷。
攝影：李麟
因而，我不同意趙綺芳〈局外人評《無、或就以沈醉為名》〉這段評論：「假如我們同意現代的核心價值之一是自由，或許應該回過頭來反思：自由是否非得透過個體追求自我表現才能實踐？還是也可以藉著做出選擇、甚至執著於集體的形式來表明。」誠然，布拉返回台東後的舞作，我僅親睹《漂亮漂亮》與此作，可是究其編舞，我以為並沒有放棄「集體」，其中一個較為整體的因素，容我自我引用〈「我們」的身體是什麼？《橋下那個跳舞》〉中的一段：
新世紀的原住民劇場風貌……除了舊一個世紀「認同」的核心意識及文化復振的使命感以外，「身體」的美學課題也多面展開，其中一個簡單的指向是「群體性」不再是舞台上的主要排列，取而代之的是讓個體在群體中的發聲，以及個體能動與群體凝聚之間的張力。
攝影：李麟
在布拉的舞作，同樣反映了這一點。他不再透過我們過往在原舞者作品常見的，牽手、圍圓、齊唱，但繞圓的場面調度仍然清晰可見，也不拘泥於非得時時刻刻讓所有舞者一起牽手圍圓，而是以兩兩一組，以一個加入一個等各種形式交錯運用，講的其實還是「集體」。我也對趙提到的「部落的傳統形式崇尚的是另一套舞蹈哲學：他們以集體的力量降低個人的負擔、遮蓋弱者的不足、平衡強弱的差異」這組集體／個體－強／弱的說法持有疑義，部落的集體約莫也是一種共同體的哲學，諸個體要形成一個集體，本來就各有各要肩負的責任與承諾，本質上是去強弱而非區分強弱，也就不會有平衡差異之舉。現實上來說，更根本的是如何在一起？如何一起前進？
攝影：李麟
所以，從《漂亮》到《沉醉》的課題是，從舞作反映出的編舞家心靈，目前仍處於「辨識斷裂之處」，就文化深度與身體語彙的建構，依然還在初步探索的階段，這是《沉醉》力有未逮之處，但也是它之所以煥發坦率、令人情動的力量。因為編舞家正如此深刻地面對他的「真實處境」，沉著「道德的重量」。如果編舞者與舞者無法面對「真實處境」，「抵抗」的位置與力量又從何而來？
攝影：李麟
2017年 布拉瑞揚舞團 新作《無，或就以沈醉為名》
主辦：財團法人布拉瑞揚舞團文化基金會、雲門劇場
演出：特邀柯梅英Muagai、賴秀珍Senayan及卓秋琴Ivi現場演唱；許培根、曾志浩、黃韋捷、許庭瑋、周堉睿、陳忠仁、郭箏
每個人都應該經常沉醉，沉醉於酒，詩歌，美德。無論沉醉於什麼，只要沉醉就好。 —波特萊爾
拋開羈絆，在大自然里盡情歌舞，看似簡單，卻是對現代都市人困難重重的想望。
布拉瑞揚讓舞者赤足在大草坪伸展自信與身體，
邀歌者向著大海藍天引吭高唱生命的滄桑與喜悅。
邀你沉醉在淡水夕照，微微吹起的初夏晚風，不必正襟危坐，不需咬文嚼字，就沉醉在自己想要的沉醉。
演出當日設有部落風小市集， 阿里山鄒族原木烤肉，台東原民特色小店，集結各部落工藝家手作品一同參與市集，希望能將部落生活所見所聞一同帶到雲門大草地上。
關於原民歌手柯梅英卓秋琴賴秀珍
她們仨
文/ 趙綺芳
一股厚實的嗓音，如杵舂打榖臼; 一股沉穩的低吟，如吹拂過平原上稻穗的暖風; 再一股清亮的百囀千回，如飛躍出谷的黃鶯。
Muagai、Senayan、Ivi，這三位原舞者創團時的當家女聲，分別來自魯凱、卑南與排灣，她們的歌聲，撩撥了異族對文化重聽的耳，鑲綉了原舞律動的線條。
26年後的再交鋒，三種聲音、三種風景，她們的聲音，穿透空間、穿透時間，穿透語言與文化，帶我們尋找靈魂的原鄉。
編舞家 布拉瑞揚 Bulareyaung
「我知道我很瘋狂，沒錢還敢造夢，但就是因為害怕它永遠都只是夢，所以就先做了！」，多年來，出身台東嘉蘭部落的布拉瑞揚?帕格勒法為雲門2，紐約瑪莎?葛蘭姆舞團編舞，備受好評。在林肯中心跟葛蘭姆舞者拉著手謝幕時，他忽然感到悲涼：「如果一起拉手的是自己的人該有多好！」2014年，受羅曼菲舞蹈獎助金支持回鄉創立布拉瑞揚舞團。
布拉瑞揚
關於布拉瑞揚舞團
布拉瑞揚舞團成立於2014年，由排灣族編舞家布拉瑞揚?帕格勒法回到故鄉台東所創立。 布拉與十多位極具天分潛力的東部青年舞者，落腳台東舊糖廠倉庫。在靠山面海的自然環境里，藉由聲音與身體動作關係的發展，深入探究台灣東岸獨特的人文底蘊，展現原民當代舞蹈的身體表述和語彙。創團作「拉歌」於2015年5月首演，巡迴台南、台北雲門劇場、彰化以及多倫多湖濱藝術節，舞者們純樸動人的演出，感動許多觀眾。2015開始啟動每年部落巡演計劃，由布拉故鄉嘉蘭開跑，至2016年已巡迴七社區部落分享；2016年推出兩齣新作，5月受兩廳院委託製作《Qaciljay 阿棲睞》並於國家戲劇院及台東演出，10月於雲門劇場首演《漂亮漂亮 COLORS》。
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