易經筆記之四：六十四卦首卦-乾卦探微，人生智慧由此開啟！

道學 07-13

【乾卦總論】

乾，六十四卦之首，統領其餘六十三卦

這反映了周人的哲學思想。《周禮·大卜》：「筮人掌三易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」《連山》是夏朝的，《歸藏》是商朝的，都已失傳；唯《周易》流傳於世。殷人尚母，故《歸藏》以坤為首卦；周朝重父，故以乾為首卦，意在說明，陽氣是宇宙萬物之本。

乾卦,下乾上乾，六爻都是陽爻，象徵天和一切陽剛事物

卦象取象於運轉不停的天，爻辭則以中國獨有之龍為喻。能在天地間翱翔的陽剛之物，只有古代傳說的龍，故用龍來說明乾卦的含義，闡明陽剛物質的本質及其發展變化的規律。潛龍—田龍—躍龍—飛龍—亢龍，由「潛」到「飛」是完成了一個事物的發展階段，達到了完美和諧的地步；而到「亢」時，則陽極變陰，物極必反。乾卦揭示了事物由萌生、發展、壯大、衰亡的變化過程，從而奠定了用哲理觀點認識事物的一塊基石。

卦辭「元亨，利貞」，是說此卦始為亨通，貞得此卦吉祥

《文言》作者將「元亨利貞」釋為「四德」，即「仁、義、禮、固（信）」，這不是《易經》的本義！《說文解字》：「貞，卜問也，從卜貝。」出土的甲骨文多數都有一個「貞」字，就是「卜筮」之義，根本就沒有「固」義，一點都沒有！「元亨利貞」就是說貞得此卦吉利，大為亨通。

在五千餘字的《易經》中，「元」25個，「亨」49個，「利」119個，「貞」111個，共計304個字，約佔卦、爻辭總數的17％，而且都在關鍵部位，必須正確理解！！

【乾-卦辭】：元，亨，利，貞。

乾卦由兩乾相重而成，為天體運動反覆不息之象，天以健行，故名乾卦。乾：為草木初生上出時衝破阻力掀開泥土剛健通達之狀，含剛健之義。君子進德修業、自強不息，如天行之健，故乾卦之象即為君之道也。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。

乾卦以剛健為義，則爻皆有剛健之象，乃君子為君之道也，但以時位而言之。為君之道如龍象，能細能巨，能屈能伸，能隱能彰，進退隨時也，故諸爻皆以龍言之。龍者，陽物也，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。《三國演義》中曹操有雲「龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄」，操又雲「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也」。

乾卦，告訴我們六個字：潛、現、惕、躍、飛、亢。記住，《易經》的卦爻要從底下往上看。乾卦六爻都是龍，可是處境不同。

初九：潛龍勿用。

初居至下，猶如龍潛伏於下也。陽爻有龍象，故曰「潛龍」。初九為乾之始，陽始生於下而微弱，剛德待養而成，須韜光養晦以待時，未可有所為也，故曰「勿用」。

九二：見龍在田，利見大人。

九二具剛中之德，雖處下位而大人之德已著，是君子進德修業而利於有所營為也，故曰「見龍在田」（「田」為地上可營為有益之處，故以「田」言之）。君子有所營為，必益於人，為人所利見，故曰「利見大人」。為君之道能細能巨，雖處下位，亦能有所作為而利益天下也。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九三處下乾之終，失時則廢，懈怠則曠，是處於危懼之地也。九三居乾而承乾，下乾未終而上乾復來，乃君子自強不息之象，故曰「君子終日乾乾，夕惕若」。雖處危地，君子知危能戒如是，此其所以無咎也，故曰「厲無咎」。孔子觀此爻象曰「天行健，君子以自強不息」。

九四：或躍在淵，無咎。

九四居上體，為躍進之象，然以剛居柔，處上體之下，又為潛退之象。九四之象為隨時進退，時可進則進，時當退則退，故曰「或躍在淵」。君子處進退維谷之際，能進退隨時，所以無咎也，故曰「無咎」。君子誠能隨時進退，則其進也非貪位，退也非沽名，可以投事機之會，可以免失身之辱，何咎之有哉！

九五：飛龍在天，利見大人。

九五居至尊之位，具中正之德，為德業有成而利益天下之象，大人之德彰顯於上，猶如龍之飛騰於天也，故曰「飛龍在天」。大人利益天下，為眾所利見，故曰「利見大人」。

上九：亢龍有悔。

上九剛而居上，為盛而不已之象，故曰「亢龍」（「亢」為高亢、盛極之義）。萬物之理，進必有退，存必有亡，得必有喪。上九為乾之終，乃君子功成當退之時，苟盛而不已，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，必受挫而有悔也，故曰「有悔」。老子曰「功成身退，天之道也」。張三丰真人說過，一日無孔孟之學，則世上全無好人，一日無老莊之說，則英雄全無退路。春夏秋冬是一個循環，老天這麼厲害都得回到原點從來，何況是人？所以大家懂亢龍為何有悔了吧？歷來在世間功成名就，還能全身而退的人物，實在不能算多。