唐太宗確立了王羲之書聖的地位

唐太宗李世民是我國歷史上傑出的帝王愛好書法的帝王之一，他不僅將封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行地倡導書法。他獨尊王羲之，在其登基之初，即採取一系列措施弘揚王羲之的書法，並親自為王羲之撰寫傳記，不惜重金搜求其墨跡三千六百紙。死後競以《蘭亭序》隨葬，由於他的提倡與推崇，確立起了王羲之「書聖」地位，開創了有唐一代書風，影響了從唐至今一千多年的中國書法歷史----書尊晉唐。

唐太宗對王羲之的無限推崇表現在諸多方面。

第一、首先表現在對王羲之的無限崇拜上。歷代王朝，皇上為臣子作傳論可以說是十分罕見的趣事。而唐太宗屈天尊親自撰寫《晉書·王羲之傳贊》，在《王羲之傳贊》中極力推崇王羲之的書法，評價王羲之書法說：詳察古今，精研文字書寫而達於盡善盡美的，只有王羲之啊！觀其點畫形態的精巧，分間布白的絕妙，如煙霏露結，映帶繚繞，自然生成，看樣子好像中斷，其實氣息相連；體勢如鳳翥龍蟠，飛揚勁建，迴旋多姿，平正險絕，自然變化。王羲之的書法，玩味時不覺得疲倦，觀賞時不知道究竟，能夠啟發人用心揣摩，追隨仿效的，只有王羲之而已。其餘區區之輩，怎用得著我來評論啊！把王羲之的書法地位置於鍾繇、張芝、師宜官、王獻之、蕭子云等人之上，可謂推崇備至。

第二、他身體力行帶頭學習王羲之書法，虛心向大臣虞世南請教王羲之的書法精髓。李世民出身於王侯之家，從小就受翰墨熏陶，雖然一身戎馬控惚，但只要有機會就會揮毫作書。據載，其每得王帖，不僅自己銳意臨仿，還命諸王子臨帖五百遍。

晉祠銘

《溫泉銘》

集王羲之聖教序

唐太宗草書《屏風帖》

其書深得羲之神髓，所書《晉祠銘》不僅開了行書上石之先河，而且也是難得的書法名碑。清錢大昕評曰：「書法與懷仁《聖教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣。」《溫泉銘》則是太宗的又一佳作。書法來自二王一脈但不守形似，在雍容和雅之中，又顯勁整奔放。草書《屏風帖》也胎息二王，筆力遒勁，神氣飛動，為一時之絕。宋張耒《宛丘集》說唐太宗「用筆精工，法度粹美，雜之二王帖中不能辨也」。確實《淳化閣帖》卷七也誤將唐太宗《自慰帖》、《晚復帖》竄入王羲之諸帖中。

第三、不惜重金購募收藏王羲之墨跡。唐太宗篤好書法，尤喜王羲之，遂竭力搜求王羲之墨跡，武平一《徐氏法書記》云：「太宗於右軍之書，特留睿賞，貞觀初下詔購求，殆盡遺逸。」何延之《蘭亭記》載，太宗所得《蘭亭》是特派「負才藝多權謀」的「智略之士」御史蕭翼從僧辯才處「計賺」而來的。及太宗大駕將崩，仍不忘使《蘭亭》殉葬，絕代墨寶遂「隨仙駕入玄宮」。

第四、讓虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素、複製《蘭亭序》分賜與近臣，推動官員對王羲之書法的學習。

褚遂良摹《蘭亭序》

馮承素摹《蘭亭序》

歐陽詢臨《蘭亭序》

虞世南臨《蘭亭序》

第四、唐太宗在弘文館開班書法培訓班，並把書道作為教育和取仕的必修內容，推廣傳播王羲之書法。唐太宗所做的大事之一就是設立弘文館。設館主一人，總領館務，學生數十名，皆選皇族貴戚及高級京官子弟，並任命虞世南、褚遂良、歐陽詢等充任學士，讓虞世南褚遂良歐陽詢等人教授王羲之書法。並選五品以上工書者為書手充實到弘文館，有意獎賞善書者。

李世民對書法的深情愛好依憑皇權向社會滲透、擴散，對有唐一代的書法文化產生了深刻的影響。在李世民不遺餘力的推崇下，王羲之登上了「書聖」寶座，王書成為一時顯學，天下共效。當時士大夫皆宗法右軍，虞世南學於智永，本來屬於右軍南派帖學書法嫡系，逼得本來喜愛擅長北派碑學歐陽詢也改學王羲之的南派帖學書法，這正是對當時書壇實際情況。虞、歐、褚均官居高位，又都書名顯赫，這樣做是為迎合唐太宗的喜好。

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