荀彧為什麼喜歡焚香？

《軍師聯盟》正在熱播，王勁松飾演的荀彧（xún yù）計謀了得。

不知大家有沒有發現，

荀彧出場，案頭必有香爐焚香。

本文摘自拾文化旗下香道平台

香道風物

荀彧漢魏時人，官拜尚書令，人稱荀令。注重儀容，風度翩翩，有美男子之稱。荀令好熏香，身上香氣，可聞百步。所坐之處，香氣三日不散，成為世人的美談和效仿的對象。

劉和季喜歡香，他上完廁所也要熏香。張坦說，人家都說你是俗人，果然不假。他分辯說，我遠不及荀彧，為何要責備我呢？

《襄陽記》載「荀令君至人家，坐處三日香」。後世以「荀令香」或「令君香」形容大臣的風度神采，也泛指人風雅倜儻。

王維《春日直門下省早朝》詩曰：「騎省直明光 ，雞鳴謁建章，遙聞待中佩，暗識令君香。」南朝張正見《艷歌行》：滿酌胡姬酒，多燒荀令香。

這就是著名的「荀令留香」。那麼荀彧最喜歡用什麼器具焚香呢？

歷經千年的中國香文化能夠流傳至今，真正記載其各階段發展狀況的標誌是各個歷史朝代使用的香爐，其中最具代表性的、被稱為鼻祖的，是漢代的博山爐。

博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰爐等名，是中國漢、晉時期民間常見的焚香所用的器具。常見的為青銅器和陶瓷器。

爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象徵傳說中的海上仙山——博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。

實際上確有此地，其地在蓬萊以西的山東魯中，淄博市博山區境內，博山區全境盡山，幾無平坦之地，「博山」即在該區東南。

自古博山一帶（古稱顏神鎮）是我國古代陶瓷、窯業的重要產地。博山爐之名即寓爐蓋似群山之外觀，又合產地之名。

博山爐下有底座。有的遍體飾雲氣花紋，有的鎏金或金銀錯。當爐腹內燃燒香料時，煙氣從鏤空的山形中散出，有如仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。是西漢時期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。

博山爐初為銅質素麵，後隨工藝技術的發展，外表施以鎏金，或錯金、銀。博山爐流行於漢代，後世亦曾使用並仿製。

有名的博山爐有出土於陝西省興平縣的西漢鎏金銀竹節高柄銅薰爐和出土於河北省滿城縣的錯金博山爐。

據《兩京雜記》記載：長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠遠超過後來出現的五足或三足香爐。

北宋考古學者呂大臨《考古圖》記載：「香爐像海中博山，下盤貯湯使潤氣蒸香，以像海之四環。」

博山爐出現在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。

武帝時，南海地區的龍腦香、蘇合香傳入中土，並將香料製成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現了形態各異、巧奪天工的博山爐。

六朝《詠博山爐》詩曰：「上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙」，唐李白《楊叛兒》詩云：「博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞」，記述的都是博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。

兩漢時期，博山爐已盛行於宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝已達到高峰。

魏晉時期，博山爐用於佛教禮佛。佛教興盛於魏晉南北朝時期，博山爐也被廣泛用於焚香、浴佛等佛事活動中。

現存的北魏、北齊的佛教造像中多以博山爐裝飾。故宮博物院所藏北魏太和十七年銅鎏金釋迦牟尼造像底座雕有一精美博山爐，爐旁雕有執蓮蕾供養人各一。

龍門石窟、雲岡石窟中均見類似的蓮花飾博山爐。佛教認為能進入佛國凈土的人，均為蓮花所生。佛陀即為蓮花所化。因此，禮佛之博山爐加入了蓮花元素。

至此，博山爐成了中土佛教信仰的新道具。

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