金庸小說里的武功，都大有學問

道學 07-13

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來源：中國漢字聽寫大會

沒點兒文化知識，你還真學不好蓋世武功。今天就帶大家一起盤點一下學好金庸武俠中的武功都需要看哪些書。

《易經》——降龍十八掌

「降龍十八掌」是金庸武俠中的絕世武學，剛猛凌厲，是俠之大者的武學。降龍十八掌的招數主要出自《易經》。第一掌叫做「亢龍有悔」，出自《易經·乾卦》：上九，亢龍有悔。

《易經·乾卦·文言》作出了解釋「亢龍有悔、窮之災也……亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。」亢龍有悔的「亢」，就是毫無保留、傾其所有、一往無前的意思，正因不知節制，因此才會過了頭，出現「有悔」的可能結果。

「亢龍有悔」的告訴我們，做人做事一定要知進退，根據形勢的變化靈活地行動，這樣才不會招致災殃。

不僅「亢龍有悔」，降龍十八掌的十八個招式名稱幾乎全都來自《易經》。

第一式——亢龍有悔。出自《易經·乾卦》：上九，亢龍有悔。

第二式——飛龍在天。出自《易經·乾卦》：九五，飛龍在天，利見大人。

第三式——見龍在田。出自《易經·乾卦》：九二，見龍在田，利見大人。

第四式——鴻漸於陸。出自《易經·漸卦》：九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶;利禦寇。

第五式——潛龍勿用。出自《易經·乾卦》：初九，潛龍勿用。

第六式——利涉大川。出自《易經·需卦》：需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。此式還見於《易經》之《同人卦》《大畜卦》《頤卦》《益卦》《渙卦》《中孚卦》《未濟卦》。

第七式——突如其來。出自《易經·離卦》：九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

第八式——震驚百里。出自《易經·震卦》：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

第九式——或躍在淵。出自《易經·乾卦》：九四，或躍在淵，無咎。

第十式——雙龍取水。或言此招源自佛經。待考。

第十一式——魚躍於淵。或言此招源自佛經。待考。

第十二式——時乘六龍。出自《易經·乾卦·彖傳》：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。

第十三式——密雲不雨。出自《易經·小畜卦》：小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。此式又見於《易經·小過卦》：六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

第十四式——損則有孚。出自《易經·損卦》：損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

第十五式——龍戰於野。出自《易經·坤卦》：上六，龍戰於野，其血玄黃。

第十六式——履霜冰至。出自《易經·坤卦》：初六，履霜，堅冰至。

第十七式——羝羊觸藩。出自《易經·大壯卦》：九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

第十八式——神龍擺尾。出自《易經·履卦》：履，履虎尾，不咥人，亨。

曹植《洛神賦》——凌波微步

也是《天龍八部》中絕世武學，段譽從密洞中學得，練就了天下無敵的輕功。其實，的原始含義是指涉女子的，確切地說是洛神，出自三國·魏·曹植《洛神賦》：「凌波微步，羅襪生塵。」曹植是曹操的兒子，也是有名的詩人。

原意是形容洛神體態輕盈，浮動於水波之上，緩緩行走。因為是寫洛神的，所以可以浮動在水波上。洛神，又名宓妃，遠古時代漢族神話傳說中的女神，乃伏羲氏之女，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。儒風小編不得不說，金庸先生不僅學識淵博，而且富有想像力和創造力，將描寫「洛神」的「凌波微步」發揮創造成一種輕功，妙哉！

《黃帝內經》——六脈神劍

「六脈神劍」出自武俠小說《天龍八部》，乃大理段氏的最高武學，由大理開國皇帝段思平所創。所謂六脈神劍，是指含於指尖的內力隔空激發出去，使其以極高速在空中運動（區別於隔空點穴）的一門技術。

早在上古奇書《皇帝內經》中就提出了十二經脈——手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經，足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經。

六脈源自於人體中十二經脈中的六脈——手太陰肺經、手陽明大腸經、手少陰心經、手少陽三焦經、手厥陰心包經、手太陽小腸經。金庸將十二經脈中，與手有關的經脈單獨拿出來，稱為六脈神劍的理論基礎。

《莊子》——逍遙遊

《射鵰英雄傳》里的黃蓉，學的是洪七公的「逍遙遊」。

《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的「逍遙遊」。

江淹《別賦》——黯然銷魂掌

南朝梁·江淹《別賦》黯然銷魂者,唯別而已矣。況秦、吳兮絕國,復燕、宋...暫游萬里,少別千年。惟世閑兮重別,謝主人兮依然。

《楚辭》《抱朴子》——九陽神功

1.據《呂氏春秋通詮·知度》載：九陽，天地的邊沿。

(1)天地的邊沿。《楚辭·遠遊》：「朝濯發於湯谷兮，夕晞余身兮九陽。」王逸註：「九陽，謂天地之涯。」晉嵇康《琴賦》：「夕納景於虞淵兮，旦晞干於九陽。」唐李白《明堂賦》：「於是橫八荒，漂九陽。」

(2)古代傳說的日出處。《楚辭·王逸》：「躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲盪。」原注；「九陽，日出處也。」

(3)太陽。《後漢書·仲長統傳》：「沆瀣當餐，九陽代燭。」李賢註：「九陽，謂日也。」明劉基《淮南王》詩：「虹蜺繽紛夾彩斿，上窺九陽下六幽。」

(4)道家以純陽為九陽。晉葛洪《抱朴子·勖學》：「振天專以廣掃，鼓九陽之洪爐。」晉陸機《列仙賦》：「呼翕九陽，抱一含元，引新吐故，雲飲露飡。」

《莊子》——北冥神功

北冥神功是《天龍八部》中，道家的上乘武學。北冥出自《莊子》。

冥（míng）：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。傳說北海無邊無際，水深而黑；又指傳說中陽光照射不到的大海，在世界最北端。在《莊子·內篇·逍遙遊第一》中有：北冥有魚，其名為鯤（kūn），鯤之大，不知其幾千里也。北冥是鯤的棲息之地。

《周易》——兩儀劍法

武當派武學，武當二高手與令狐衝過招時所使。

兩儀，出自《周易》。《易傳·繫辭上傳》：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」一般認為兩儀就是指的陰陽。陰陽是中國古代文化中的大命題。「一陰一陽之謂道」，陰陽變化消長就是事物發展的規律。陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。

《禮記》、《左傳》——玄冥神掌

玄冥在中國古代漢族神話傳說中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家則用來形容「道」的，道教稱腎之神。到漢代，漢族民間用來指陰間，九泉；同時用於漢代郊祀歌名，歌詞為：「玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧……」取首二字為歌名。到唐代以後，就有用來稱為北方的，也有用來稱為冬季的。而到了現代，「玄冥」則成為各種武俠小說里武功怪異人的代名詞了。

《韓非子》——參合指

參合，指驗證相合；並列；符合。語出《韓非子·主道》：「知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。」

《五燈會元》《大梵天王問佛決疑經》——拈花指

宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：「世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。」拈花一笑，包含兩層意思：一是指對禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。

《後漢書》——混元功

1. 指天地元氣。亦指天地。

三國魏阮籍《詠懷》之六九：「混元生兩儀，四象運衡璣。」《後漢書·班固傳》：「厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒。」李賢註：「混元，天地之總名。」唐方干《處州洞溪》詩：「混元融結後，便有此溪名。」宋司馬光《次韻和鄰幾秋雨十六韻》：「混元初不宰，霪雨浩無程。」《封神演義》第八二回：「混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。」

2. 謂開天闢地之時。形容極古遠的時代。

唐白居易《卯時酒》詩：「似游華胥國，疑反混元代。」《雲笈七籤》卷二：「混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。」