古仁人的「憂樂觀」

伊河由南至北，至龍門分大山為東西二山，龍門石窟分布於兩岸山上。東山之上有白園，為唐代詩人白居易墓園。園中有樂天堂，正門楹柱懸一副楹聯：「為生民憂直言極諫，得山水樂飲酒賦詩。」

白居易(772-846)弱冠之年聲名未振，即以「野火燒不盡，春風吹又生」折服詩壇領袖顧況。初登廟堂，銳意進取直言極諫，貞元、元和年間，倡新樂府，於敘事詩中加以議論，雖有違溫良敦厚之旨，但是對於社會現實的批判卻是有感而發，絕非隔靴搔癢之作，故多為聖上所悅。元和十年(815)宰相武元衡被刺身亡，白居易上疏請嚴緝兇手，被責為越職言事，後因其母看花墜井去世，而先前著有《賞花》《新井》之詩，被政敵做為證據誣告其有害名教，貶江州(九江)司馬。春風得意一朝淚灑青衫，從此自感天涯淪落，兼濟天下之志轉為獨善其身之心，任職每求外任以躲避朝中黨爭傾軋，詩詞亦轉向知足長樂之言，《秦中吟》之風旨從此不復存在。老來自號「醉吟先生」，又稱「香山居士」，與胡杲等八老終日歡宴，時人稱「香山九老」。

白居易年少時朝氣蓬勃，「一叢深色花，十戶中人賦」，是其心有所憂，然而直抒胸臆，樂未嘗不在憂中。至老年暮氣索然，「晚來天欲雪，能飲一杯無」，雖寄情詩酒，然而憂亦未嘗不在樂中。

白居易曾作《禽蟲十二章》，多自注「有所感」「有所悲」之言，而「蟭螟」章更是自注「自照也」，所以，白居易晚年之樂，不是發自內心之樂。

內心之樂是什麼？百年後的范仲淹(989-1052)給出了答案。范仲淹在《岳陽樓記》里，對逆境中的「滿目蕭然，感極而悲者」和順境中的「把酒臨風，其喜洋洋者」均持否定態度，探究出古仁人之心是「不以物喜，不以己悲」，古仁人之樂是「後天下之樂而樂」。

何謂天下之樂？

范仲淹兩歲而孤，家貧無依。少年苦讀，五年未嘗解衣就枕，夜昏怠則以水沃面，食不給則啖粥而讀。」及仕，出將入相，身許天下：慶曆新政整頓吏治，「一家哭何如一路哭」的鐵腕手段，讓後之貪腐官吏聞之膽戰心驚；西北戈壁築城禦敵，換來西夏人「小范老子胸有百萬甲兵」，安寧邊陲數十年；詞開豪放一派，「將軍白髮征夫淚」的「窮塞主」之詞，羞殺歐陽修「傾賀酒、玉階遙獻南山壽」的書生幻想；生命將盡之時，范仲淹上《遺表》，所言依舊是勸諭仁宗「尊崇賢良，裁抑僥倖，制治於未亂，納民於大中」，而對身後事隻字不提。

「江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。」范仲淹三度貶職，憂國憂民伴隨一生，但是他內心的歡樂或許也在這裡：未嘗因情隨事遷而動搖初心，少年立下的志向得以終生踐行。而白居易晚年對於憂與樂的焦灼，根源也是就在這裡。

范仲淹所說的「後天下之樂而樂」什麼時候才能實現呢？張橫渠言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」真正志在天下者，心中會有很多事情要做，是沒有時間思考這個問題的。

范仲淹墓地在洛陽城東南15公里萬安山南側，清幽靜謐，少了白園的喧囂。

洛陽勝跡雖多，惟牡丹冠絕天下，每年牡丹花開吸引觀者如潮。牡丹，相傳本自長安，因違抗武則天「百花冬日競開」的宣詔，被貶至洛陽。今人赴洛陽欣賞牡丹，多為追逐其嬌艷多姿，卻對其高潔孤傲的心性少有關注。

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