《瑜伽菩薩戒本》淺釋第十一、掉動嬉戲戒

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【第十一、掉動嬉戲戒】

此戒的簡單意思是：菩薩內心掉舉散亂，喜歡嬉戲玩鬧，佛制不許。

（1）有違犯

1）染違犯

【若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，為掉所動，心不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，喧嘩紛聒，輕躁騰躍，望他歡笑。如此諸緣，是名有犯，有所違越，是染違犯。】

掉：掉舉。憶念到親屬、國土或曾經經歷過的戲笑歡娛所行之事，內心無法安住寂靜，障礙禪定。

意業的掉舉：為掉所動，心不寂靜，不樂寂靜。

掉舉表現在口業上：高聲嬉戲，喧嘩紛聒。

喧嘩：大而刺耳的聲音。

紛聒：雜亂無章的聲音。

掉舉表現在身業上：輕躁騰躍，望他歡笑。

輕躁：輕浮躁動。

望他歡笑：希望以此博取他人的歡笑。

菩薩因為內心掉舉，內心不寂靜，不好樂寂靜，不讚歎寂靜。所以也表現在身業與口業上，嬉戲玩耍，大聲喧嘩，說話沒有條理，雜亂無章。行住坐卧，極不威儀，或跳上跳下，或左右搖擺，希望通過搞笑的肢體動作來博取他人一笑。這些表現於身口意三業上的掉動嬉戲，違犯了菩薩戒。

菩薩應當安住於菩提心與正見中，內心寂靜，好樂寂靜，修學善法。如果不安本份，總喜好在人群中找到寄託，這將妨礙自利利他。如《佛遺教經》云：「若樂眾者，則受眾惱，譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。」如果自身沒有基於菩提心，也沒有如法攝眾的能力，只是基於各種煩惱而攀緣，則自損損他。

2）非染違犯

【若忘念起，非染違犯。】

並非掉舉，只是一時的忘失正念，而高聲喧嘩，舉止躁動。

（2）無違犯——共例舉五緣（用分號隔開，便於區別）

【無違犯者：若為除遣，生起欲樂，廣說如前；若欲方便，解他所生嫌恨令息；若欲遣他，所生愁惱；若他性好，如上諸事，方便攝受，敬順將護，隨彼而轉；若他有情，猜阻菩薩，內懷嫌恨，惡謀憎背，外現歡顏，表內清凈。如是一切，皆無違犯。】

共例舉五種開緣，今歸納為二項：

A、菩薩自身的對治（一緣）：

1）若為除遣，生起欲樂，廣說如前。

廣說如前：若為除遣，生起樂欲，發勤精進，煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。

雖然初心菩薩有心去精進對治，但依然掉動嬉戲，故不違犯。

B、為利益有情的因緣（四緣）：如開許綺語

1）若欲方便，解他所生嫌恨令息。

眾生對菩薩有意見，或者看不起菩薩，或者仇恨菩薩。菩薩與他見面時，如果菩薩仍然是一副嚴肅的樣子，會加重其恨意。因此，菩薩為了解開這一癥結，而表現齣戲笑的樣子，又特意說一些開心的話題，以化解其嫌恨心，令其止息。

2）若欲遣他所生愁惱。

眾生內心有憂愁苦惱，菩薩為了化解他內心的苦悶，特意講一些笑話，或做一些滑稽的動作來製造笑料。

3）若他性好，如上諸事，方便攝受，敬順將護，隨彼而轉。

眾生喜好嬉戲玩鬧，菩薩為了方便攝受他，隨順他，守護他，也主動與之嬉戲玩鬧，建立與眾生共同的語言，從而使眾生對菩薩產生好感，恭敬，願意逐漸改過，修學善法。

4）若他有情，猜阻菩薩，內懷嫌恨，惡謀憎背，外現歡顏，表內清凈。

猜阻：菩薩知他有情對自己有所猜疑，由此阻滯其心。

內懷嫌恨，惡謀憎背：是指有情對菩薩的誤會。有情懷疑菩薩對自己心懷惡意，謀害自己，背叛自己，憎恨自己，因此，也對菩薩懷有嫌恨心。

外現歡顏，表內清凈：菩薩對有情表現出身口上的掉舉歡笑，完全是為了向他表達內心的善意與清白，毫無嫌怨之心，以此解開他的猜疑、怨恨。

五欲之樂：譬如美食，夾雜毒藥，初雖美味，終成大患。

聖道之樂：寂靜之樂。斷除煩惱，究竟安樂。

編輯製作：洪惠英

明天繼續關註：〔66〕第十二、倒說菩薩法戒——染違犯

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