《近世古琴逸話》鄭覲文倒賣琴材
鄭覲文倒賣琴材
鄭覲文曾在上海愛儷園擔任古琴教師。有一年愛儷園內部拆遷，在地下發現了一具幾百年前的楠木棺材，爛得僅僅剩一點木心，滋漿早已失去了，是造琴的最好的原料。鄭覲文命人將木料收拾起來藏好。大家對這不值錢的枯木的去向，都不曾留心。
過了些時日，鄭覲文對愛儷園的實際主管姬覺彌說：周夢坡現在買到一些頂好的舊楠木琴料，假使我們園裡要求他分讓一點，他總不好意思不答應，至多不過價錢大一點是了。姬覺彌對這難得稀有的木料，當然答應出錢去買，就托他去和周夢坡磋商。
後來姬覺彌接到周夢坡交郵局寄來的一封信，大意說：「你們園裡發現了古代楠木棺材，這是大家公認為造琴最好的原料，承你們推愛分讓，這是非常感謝的。」末了還說：「某日托鄭琴師帶上若干金，區區之數，不好說償付代價，只算犒賞給工役們的。」這樣，大家才恍然悟到鄭覲文的把戲。他說從周夢坡處買來的木料，實際上就是園裡發掘得的楠木棺材，他賣給園裡不算，還賣給周夢坡。對此，姬覺彌一笑置之，更不向他說破，只是本來還預備寫一封信給周夢坡，謝他分讓琴材的話，現在當然可以不必了，而且也不回復來信——因為對「若干金」一句話，為了鄭覲文的面子，承認與否認都有點困難。
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生平介紹
鄭覲文，自幼父母雙亡，由老保姆撫養成人。後從師學習琵琶、古琴，技藝大有進步。在古琴名家唐敬洵先生的精心培育下，琴藝高超，講究韻味。 鄭覲文彈奏的《秋鴻》、《平沙落雁》、《水仙操》、《胡茄十八拍》、《梅花三弄》等名曲，古樸典雅，蒼勁有力，技藝精湛，感人至深。後率先發起組織「琴瑟樂社」，吸收不少琴家入會，互相交流，不久就在此基礎上醞釀成立了大同樂會。
鄭覲文最初當過小學音樂教師，後又應聘任上海私立倉聖明智大學古樂教師，授古典音樂。大同樂會成立後，鄭覲文擔任樂務主任。當時曾招收一些青年會員，進行培養，除鄭覲文本人任教外，又聘請一些專業教師任教，如琵琶大師汪昱庭、崑曲大師楊子永、胡琴大師陳道安等。早期吸收的會員有程午嘉、柳堯章、胡昕（女）、程庄（女）、王超琴（女）、鄭克強等，後來陸續吸收的有金祖禮、衛仲樂、許如輝、秦鵬章、陳天樂、許光毅、龔萬里、黃貽鈞等人，這些人後來都成了中國民樂界的專家。
鄭覲文古文根底厚，曾考取前清的副貢生（可以入國子監深造），鄭覲文一頭埋進古樂器的保管、研究、探索和試製工作中。鄭覲文在江陰文廟曾協助瀏陽古樂專家製造祭孔古樂器，鄭覲文發現這些樂器的音律不協調、不統一，遂萌發探索改革製造古樂器的願望，後來鄭覲文聘請樂工繆金盛開始試製樂器，並探索、改進古樂器的製造方法。
鄭覲文又致力於挖掘整理編輯古典樂曲，溝通中西樂理，以十二平均律為樂器協律的基礎，並逐步發展建設一支由十餘人發展到三十餘人的大樂隊，並將古典樂曲改編為《國民大樂》的五個樂章：「大中華」、「神州氣象」、「一統山河」、「錦繡乾坤」、「風雲際會」。
鄭覲文又致力於中國音樂史的寫作，其大著《中國音樂史》從1927年起耗時九載才完稿。書中記載了「上自遠古雅樂，下至明清九宮的主要音樂事項，書中還收錄了祭祀樂、道家樂等三十八首，彙編了京調、崑曲、秦腔等傳統戲曲音樂等內容」。此書是鄭覲文嘔心瀝血之作，「涵蓋內容之廣，討論問題之深，當代音樂學專家，至今評價頗高」。 鄭覲文一生身體力行，為振興國樂，倡導民族音樂竭盡心血，多有貢獻，誠屬難能可貴。是中國近現代傑出的民族音樂家，是一位近現代在國樂界影響深遠的音樂家。
1935年鄭覲文因病逝世於上海。
學識
鄭覲文古文根底厚，曾考取前清的副貢生（可以入國子監深造），他一頭埋進古樂器的保管、研究、探索和試製工作中。他在江陰文廟曾協助瀏陽古樂專家製造祭孔古樂器，他發現這些樂器的音律不協調、不統一，遂萌發探索改革製造古樂器的願望，後來他聘請樂工繆金盛開始試製樂器，並探索、改進古樂器的製造方法。
藝術
鄭覲文又致力於挖掘整理編輯古典樂曲，溝通中西樂理，以十二平均律為樂器協律的基礎，並逐步發展建設一支由十餘人發展到三十餘人的大樂隊，並將古典樂曲改編為《國民大樂》的五個樂章：「大中華」、「神州氣象」、「一統山河」、「錦繡乾坤」、「風雲際會」。
此為「秋霞琴社」原創文章
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