拴馬樁，一根栓馬的樁子

拴馬樁，顧名思義，就是栓馬的樁子！然而這拴馬的樁子可是大有來頭，今天小編就帶著大家探尋一下拴馬樁的前生今世！

拴馬樁是中華民族大融合的一個小小的標誌。早期農耕文化里是沒有拴馬樁的使用的，最早的有記載的拴馬樁是蒙古呼倫湖畔一根不規則的長方形石柱，據說是一代天驕成吉思汗的拴馬樁。隨著封建經濟的發展以及元之後明清兩代北方游牧民族的大量融合，馬開始成為馱運物品、作戰及代步的主要交通工具。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習俗，所以馬匹的大量存在是拴馬樁產生的直接原因。

農耕文化里栓馬所使用的鐵環、石雕繩器

農戶門前的拴馬樁

傳統的拴馬樁一般高為2-3米，寬厚相當約20-30厘米不等。通常立於大門兩側，殷實的農戶人家會在拴馬樁上雕刻精美的圖像，取其中的吉祥寓意鎮宅辟邪，被稱為莊戶人的華表。

說起拴馬樁的雕刻，大有講究。有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門庭興旺之意。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應，取天圓地方之意。傳統式樣的雕刻包括獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，寓意明確。

事事如意

高人一等

南方神朱雀

除了精美的觀賞價值拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮宅辟邪。

拴馬樁立於大門兩側，而大門是確保生氣的樞紐，「和氣則致祥，乘氣則致戾」，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為「六煞次凶」，凶星相剋。按方位符鎮法，立「泰山石敢當」於凶位，即可避凶邪。「名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞」。用「靈石」鎮宅，是民間最常的巫術。始見於漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人「後世皆望族」。「敢當」意為「所當無敵」。在古人心中，石具有超自然的神力，「壽非金比」。東方泰山為五嶽之首，「泰山壓頂，百鬼寧息。」凡街門南向看，石樁必立於右側。凡街門北向者，為坎位。西北乾位為「六煞次凶」，東北艮位為「五鬼大凶」，其街門左右必對稱立二個石樁，應「左青龍，右白虎」。好似佛寺山門的護法金剛，俗稱哼哈二將，守衛宅主平安。凡街門東向者為震位，其東北方為「六煞次凶」，門前左側必立石樁。門向西，因左，右皆吉位，故不立石。

四方神

胡人騎獅

胡人騎獅！拴馬樁的傳統造型中保留了許多少數民族形象的人物，尤其在陝北高原的民間數量猶多。陝西關中在歷史上戰亂頗繁，幾經動蕩分合，各民族的大融合曆程漫長而複雜。晉唐之間氐、鮮卑、突厥各族與「王化之地」的漢族，經過遷徙、雜居、通婚，由游牧生活改進為農業定居生活，接受以儒家思想為主體的漢文化，改用漢姓，逐漸混血同化。金元二朝統治關中達240多年。蕃、女真、蒙古、色目（包括畏兀爾人）多與當地漢民融合。在漢化歷史長久，群居相對集中的渭北農村，儒雅禮讓的民風中蘊涵著勇敢、質直、粗獷、渾樸的氣質。刻木、鑄金雕石製作偶像的胡俗遺風，被民間雕工以胡人形象反覆重視於石樁，正是這種「集體無意識」的藝術行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。世代生息在關中的人，誰也說不清自己祖先的族屬，誰也不敢說自己是純種漢人。血緣和地緣關係構築的歷史命運，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神秘、野性的生命信息，同時洋溢著農耕生活的祥和與溫馨。

精雕細刻的拴馬樁是歷史長河積澱的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進程，又被歷史賦予了新的使命。

新中式園林里，拴馬樁是點睛之筆，帶著歷史的塵煙散發著滄桑凝重！

拴馬樁的原料一般選用灰色或黑色青石條，也有用細沙石製作。傳統的拴馬樁一般高為2-3米，寬厚相當約20-30厘米不等。現在的拴馬樁比較傳統式樣高度略低，寬度也隨使用途徑和放置的位置不一樣進行調整，一般來說，用於戶外的一般保持傳統式樣，用於室內的會略細一點。拴馬樁的雕刻相對於其他大型雕刻來說並不複雜，但由於需要承接傳統，使用各種傳統元素是拴馬樁的一個獨特之處，所以能夠雕刻拴馬樁的師傅一般都是雕刻的行家裡手。只有這些精於雕刻的師傅出能將拴馬樁上的形象雕的惟妙惟肖活靈活現！

［拴馬樁的加工過程］

石材栓馬樁沒有現成的模版，每一樁都是石材師傅的親手雕琢，每一個栓馬樁都是獨一無二。

這是地地道道的體力活和技術活，在我們看到的精美拴馬樁的背後是手工師傅們的辛勤汗水。

一尊尊，一具具，無不侵透著雕刻者的辛勞，無不蘊含著傳承的味道！

看過了拴馬樁的前世今生，感受了雕刻者的艱辛不易。我們彷彿看見金戈鐵馬也看見煙火農耕！中華民族一路走來，歷經了多少改換朝代經歷了多少風雨飄搖，卻依然屹立不倒，因為有融合有接納有寬博有妥協。是我中有你，你中有我才讓民族、國家、傳統、文化一 一傳承。拴馬樁只是其中一個小小的見證，一個游牧文化和農耕文化融合妥協的標誌。

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（圖文內容來源石韻天下，圖片來源河北萬國雕塑工程有限公司旗下自有礦山及自有石材加工基地，部分圖片來源網路，感謝原作者辛苦整理，版權歸原作者所有，僅供學習交流！）

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