你無法理解的印度種姓制度！出身賤民是就是原罪！

曾有人說，不了解種姓制度就談不上真正了解印度社會。種姓制度是一種富有印度特色的傳統社會制度，具有3,000多年歷史。

傳統上，印度社會階層被劃為4個等級——婆羅門（僧侶貴族）、剎帝利（軍事和行政貴族）、吠舍（商人）和首陀羅（被征服的奴隸）。

在首陀羅之下，印度一直還存在著一個沒有種姓的群體-賤民。按照印度教教義，賤民被稱為達利特人，意為「不可接觸之人」，其他種姓不僅不能與他們交往，連喝水都不能共用一口井。

（「達利特」人惡劣的居住環境）

作為印度社會的最底層，數千年來，賤民的生命財產缺乏基本保障。即使在今天，賤民仍被高種姓人歧視、打罵、蹂躪甚至殺害，這樣的現象屢見不鮮。

（一名生活在印度社會最底層的人正在清理化糞池）

據不完全統計，印度12億人口中，賤民人數佔總人口25%，半數以上居住在農村,只允許做被認為是非常卑賤的行業，包括：掃街及清潔廁所、理髮、鞋匠、皮革加工、洗衣服、捕魚。在他們之中，大約2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的飲用水。

這些照片講述的是賤民婦女的故事，她們一生以給別人拾糞為生。印度賤民所做的工作包括拾糞、處理屍體、收拾垃圾等。並且賤民階層沒有權力選擇和過問這樣的安排。他們一旦拒絕只會更加遭受社會的排斥和暴力對待。

不幸的是，拾糞的婦女往往會遭受著雙重歧視，一是社會上的歧視，二是回家丈夫的嫌棄。印度很多的落後地區沒有抽水馬桶和沖水系統，路邊的公廁也多是旱廁，這些地方的糞便就需要這些賤民婦女來進行手工清理。

拾糞婦女會將這些糞便清理出來，然後拿到村外進行處理，她們一直在做這樣重複的工作。

（一名婦女正在由後門進入一戶人家進行清理）

如果要到私人家裡清理時，這些拾糞婦女只能由後門進入。她們通常無法得到合理的工錢，酬勞多是剩飯和一些舊衣服。長此以往的惡性循環，導致她們無法自力更生，永遠靠上層人的施捨度日。

（「達利特」孩子們的學習環境）

印度的種姓制度決定了各階層之間很少通婚。這樣的種姓制度是為了防止低下階層向上爬，保持上流社會的優越地位。賤民的孩子雖然也會上學，但在學校里待遇同樣的糟糕，這些孩子會被老師安排洗廁所和做清潔等事情，使他們缺少學習的機會。低教育水平也限制了他們日後的生活技能。

7月27日，印度北方邦邁恩布里發生一樁由15盧比引發的血案。一名商店老闆向一對賤民夫婦索要欠款不成，氣頭上抄起一把斧頭將這對夫婦砍死。儘管賤民夫婦已承諾儘快補上但仍難逃厄運。

曾有報導，有人因為航班上有賤民而拒絕登機，導致飛機延遲起飛。印度頻繁發生的性侵案，也是由於其他種姓男子，欺凌達利特(賤民)女子，因為在印度人眼裡，他們比畜生還不如。

在哈里亞納邦一個名為莎姆戈的農村，一位名叫卡巴的達利特（賤民）婦女凄苦的抱怨：每天到井邊打水，她們往往都是第一個到，卻最後一個打到水，因為高種姓的人嫌她們先打水會污染了整個水井。

不僅如此，村裡人還經常找茬，踢翻她的水罐，對她惡語相加，稱如果看到她，一整天都要倒霉。家裡人想去廟裡拜神更是不行，因為那是高種姓人才能去的地方，所以只能自己在家裡拜。

當問她有沒有想過試圖改變這種生活時，她的眼裡流露出一絲茫然的目光。她說，她的爺爺、父母都是這麼過的，他們不知道要改變些什麼，也許來世會好些。由於受教育程度低，不少賤民的視野狹窄，他們中有很多人雖然認為種姓制度不合理，但又認為這種制度如膚色一樣難以改變，使得他們只能每天不停地在神像前祈禱，在自我否定中生活，寄希望於來世。

同村出身婆羅門家庭的謝卡爾·杜拉表示他對與賤民交往沒有什麼顧忌，不過家裡人常告誡他，不要與賤民的孩子接觸，不要用他們遞過來的水和飯菜，否則會讓別人瞧不起。他說，他的祖母是個熱心腸的人，經常向本村以及外村前來要飯的賤民施捨一些食物和水，但她從來不會與他們進行身體上的直接接觸。比如給水，祖母只會將水罐舉起，從高處倒在賤民的瓦罐里，避免灑在自己身上。

不可否認，在政府的不斷推動下，50多年來，印度在種姓問題上已經有了一定的改善。印度政府不斷採取一系列積極措施，如在政府中為賤民保留23％的公職崗位（有的邦甚至將名額擴大到50％），在升學錄取時對賤民出身的學生給予優惠等。一些賤民出身的政治人物還頻頻活躍在國家政壇上，為保護低種姓群體的利益奔走吶喊。比如時任印度北方邦首席部長的瑪雅瓦蒂，印度最重要的政壇女強人之一。

不過也應該看到，雖然「不可接觸制度」和種姓制度在法律上已被徹底廢除，但事實上並沒有被消滅，尤其在一個印度教人口約佔全國人口83％的國度，要從思想上根除沉澱幾千年的種姓制度，決非朝夕之功。《今日印度》周刊不久前就指出，種姓制度這棵「參天大樹」雖然已經開始腐爛崩潰，但倒下的速度卻十分緩慢。現實情況也的確如此。在目前印度政治和經濟生活中，高種姓出身的人尤其是婆羅門仍掌握著國家的經濟命脈和行政大權。

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