博大精深：中國飲茶文化中所蘊含的人文哲學

最新 07-01

茶道就是人道。茶道的角色是茶人，從古至今，從海內到海外，幾乎無處不無茶人，無時不有茶人。一個人，只有當他對茶產生敬意時，才能成為新的茶人和愛茶人!

茶既是靈魂之飲，以茶載道，以茶行道，以茶修道，因而茶中無道就算不得「茶道」。不懂品茗技巧，也不理會飲茶修身養性的作用，亦算不得「茶人」。

在茶館裡，茶博士、茶把士、茶服務員以茶迎客；在居住處，以茶待客有主任和賓客；在茶會上，有主持者、茶藝師把茶道之美、茶藝之情展示給應邀嘉賓；傢具茶事則自烹自飲，自得其樂。照理說，茶人不必言資格、論貴賤，但茶既出在道德立國的中華民族，也就給茶道賦予了濃厚的道德色彩，茶人也便有了茶德禮儀的標準。

茶聖陸羽的標準很簡單，要求茶人是「精行儉德之人」。唐末劉貞亮要求茶人循禮法、行仁義、謙恭和平、凈心高雅，即以茶行「道」。此處的道又以儒為主。

宋人強調茶人必須是佳客，這裡的佳客應當具有如茶一般清醇優雅的氣質和坦誠告潔的情操。明代對茶人雖無明確標準，但大體要求則有。陸樹聲著《茶寮記》中提到：「煎茶雖微清小雅，然而其人與茶品相得。」要求茶人、文人之間的情操高尚、志同道合，飲茶時要吟詩、揮翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人資格說。

日本茶道對茶人要求很嚴格，一般是要熟悉茶道文化藝能，並已納入大學家政系必修課程，以致於一般日本婦女少學習3年才能勝任茶事；二是要懂得日本文化，了解本民族獨特的審美意識和道德觀念。按此要求，茶人須是茶專家和哲人才行。所以，在普及茶道時只能要求實事求是，事實上很難作到。

中國茶道推崇茶人的神韻，即茶人應具有外觀形象美和氣質美。我國茶人在長期的茶事活動中，藉助佛教修行的「五調法」來修鍊自己。

調身：茶人在茶事活動中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿端正，腰板直立，肌肉放鬆，目光祥和，舉止從容。調息：呼吸要輕細而勻實，做到不粗、不喘、不亂。調心：目定意閑、除區雜念，排除干擾，做到心「不散」（不想與茶無關之事）、「不浮」（不浮躁不定）、「不沉」（不昏昏沉沉，無精打采）

、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術。下面是學習啦小編精心為你整理的茶道與人道的關係，一起來看看。

茶道即人道，茶道的核心是「品」，茶道的終極追求是「真」，茶道的體現在「德」。

不同的人格修養，必然產生不同的茶道、茶德。有人品茶，笑裡藏刀，品出勾心鬥角、爾虞我詐;有人品茶，風聲鶴唳，品出了刀光劍影、金戈鐵馬。有人品茶，虛懷若谷，品出了才思泉涌、神接宇宙;有人品茶，神定氣清，品出了怡然自樂，天地大同，與世無爭。人的生命認識和人生目標不同，對茶道的真正高峰境界自然有不同的領悟。