有境界自成高格 王國維10句話10首詩

王國維

1927年6月1日，王國維參加清華大學國學研究院第二班畢業生師生敘別會，午後訪陳寅恪。

6月2日上午，王國維獨自來到頤和園內的魚藻軒前，自沉於昆明湖。在其內衣口袋內發現遺書「五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱......」

一位國學大師離去，了卻了他的凡塵事，卻留給後人無盡悲傷。

法國漢學家伯希和這樣說：「中國近代之世界學者，惟王國維及陳（陳垣）先生兩人。」

胡適也有過類似的言論：「南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。」

而王國維先生紀念碑落成時，陳寅恪在其碑文中道：「先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」

王國維經典語錄

1、人生三境界

王國維的人生三種境界，不知點醒了多少人。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也；「眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。

2、教育的宗旨是使人成為「完全」的人

教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。

何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。

人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。

發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。

而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。

對此三者而有真美善之理想：「真」者知力之理想，「美」者感情之理想，「善」者意志之理想也。

完全之人物不可不備真美善之三德，欲達此理想，於是教育之事起。

3、人不可無知識

人苟欲為完全之人物，不可無內界及外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。

古代之知識至近代而覺其不足，閉關自守時之知識，至萬國交通時而覺其不足。故居今之世者，不可無今世之知識。

知識又分為理論與實際二種。

溯其發達之次序，則實際之知識常先於理論之知識，然理論之知識發達後，又為實際之知識之根本也。

一科學如數學、物理學、化學、博物學等，皆所謂理論之知識。至應用物理、化學於農工學，應用生理學於醫學，應用數學於測繪等，謂之實際之知識。

理論之知識乃人人天性上所要求者，實際之知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活。

4、道德關乎福祉

有知識而無道德，則無以得一生之福祉，而保社會之安寧，未得為完全之人物也。

夫人之生也，為動作也，非為知識也。

古今中外之哲人無不以道德為重於知識者，故古今中外之教育無不以道德為中心點。

蓋人人至高之要求，在於福祉，而道德與福祉實有不可離之關係。

愛人者人恆愛之；敬人者人恆敬之。不愛敬人者反是。

如影之隨形，響之隨聲，其效不可得而誣也。

5、有我與無我之境

有有我之境，有無我之境。

「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」有我之境也。

「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。

有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。

無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

6、人家嗜好研究

人心之活動亦夥（註：huǒ，「多」的意思）矣。食色之欲，所以保存個人及其種姓之生活者，實存於人心之根柢，而時時要求其滿足。

然滿足此欲，固非易易也，於是或勞心，或勞力，戚戚睊睊，以求其生活之道。如此者，吾人謂之曰「工作」。

工作之為一種積極的苦痛，吾人之所經驗也。

且人固不能終日從事於工作，歲有閑月，月有閑日，日有閑時，殊如生活之道不苦者。

其工作愈簡，其閑暇愈多，此時雖乏積極的苦痛，然以空虛之消極的苦痛代之，故苟足以供其心之活動者，雖無益於生活之事業，亦鶩而趨之。如此者，吾人謂之曰「嗜好」。

雖嗜好之高尚卑劣萬有不齊，然其所以慰空虛之苦痛而與人心以活動者，其揆一也。

7、天才曠世難遇

天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產真正之大文學。

此屈子、淵明、子美（註：杜甫）、子瞻（註：蘇軾）等所以曠世而不一遇也。

8、有境界則自成高格

詞以境界為最上。

有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。

然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。

9、真正的學問

今之言學者，有新舊之爭，有中西之爭，有有用與無用之學之爭。

余正告天下曰：學無新舊也，無中西也，無有用無用也。

凡立此名者，均不學之徒，即學焉而未嘗知學者也。

10、於文學中求慰藉

哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。

余知真理，而余又愛其謬誤。

偉大之形而上學、高嚴之倫理學與純粹之美學，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，則寧在知識論上之實證論、倫理學上之快樂論與美學上之經驗論。

知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信，此近二、三年中最大之煩悶，而近日之嗜好，所以漸由哲學而移於文學，而欲於其中求直接之慰藉者也。

王國維經典詩詞

11、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹

《蝶戀花》

閱盡天涯離別苦，

不道歸來，

零落花如許。

花底相看無一語，

綠窗春與天俱暮。

待把相思燈下訴，

一縷新歡，

舊恨千千縷。

最是人間留不住，

朱顏辭鏡花辭樹。

賞析：世間最可悲的是英雄末路、美人遲暮，偏偏歲月無情，朱顏易逝。

12、君看今日樹頭花，不是去年枝上朵

《玉樓春》

今年花事垂垂過，明歲花開應更嚲。

看花終古少年多，只恐少年非屬我。

勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底卧。

君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。

賞析：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，時光流逝，人無再少年。

13、書成付與爐中火，了卻人間是與非

《書古書中故紙》

昨夜書中得故紙，今朝隨意寫新詩。

長絹篋底終無恙，比入懷中便足奇。

黯淡誰能知汝恨，沾塗亦自笑余疾。

書成付與爐中火，了卻人間是與非。

賞析：書成竟是要付之一炬？也許他要毀去的不是書，他更想把那些是是非非「付與爐中火」。

14、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人

《浣溪沙》

山寺微茫背夕曛，

鳥飛不到半山昏，

上方孤磬定行雲。

試上高峰窺浩月，

偶開天眼覷紅塵，

可憐身是眼中人。

賞析：登高才能望遠，所以努力攀到了峰頂，希望能一窺明月的究竟。可是偶然慧眼一開，卻看到了人間萬丈紅塵後面的真相。可憐的是，自己也身在其中，看到了卻無法超脫，真是人生最大的悲哀。到哪兒才能找到真正的智慧，跳出紅塵，向著更高的境界不斷地升華呢？

15、人生只似風前絮，歡也飄零，悲也飄零

《採桑子》

高城鼓動蘭釭灺，

睡也還醒，醉也還醒，

忽聽孤鴻三兩聲。

人生只似風前絮，

歡也飄零，悲也飄零，

都作連江點點萍。

賞析：人生就好比那飄飛在空中的柳絮，輕而繁，團而散，沉沉浮浮，進進退退，偉岸或是無名，得志抑或失落，只不過是時間長河滾滾波濤中的一滴水而已，芸芸眾生，又有什麼會流傳千古呢？最終，化作江面上的點點浮萍罷了。

16、自是思量渠不與，人間總被思量誤

《蝶戀花》

窗外綠陰添幾許。

剩有朱櫻，尚系殘春住。

老盡鶯雛無一語。

飛來銜得櫻桃去。

坐看畫梁雙燕乳。

燕語呢喃，似惜人遲暮。

自是思量渠不與。

人間總被思量誤。

賞析：鶯鶯燕燕飛來飛去，歡欣鼓舞，是因為他們從不「思量」的緣故，世間之人之所以有遲暮之感，有許許多多的煩惱，是被「思量」所誤呀！

17、聊復浮生，得此須臾我

《點絳唇》

厚地高天，側身頗覺平生左，

小齋如舸，自許迴旋可。

聊復浮生，得此須臾我。

乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛墮。

賞析：「家財萬貫，一日不過三餐；廣廈萬間，夜眠不過三尺。」小齋如舸，自身能夠迴旋即可。聊復浮生，又得此片刻自由。天地之大，獨坐霜林，紅葉飄落，頗有境界。

18、萬事不如身手好，一生須惜少年時

《浣溪沙》

草偃雲低漸合圍，

雕弓聲急馬如飛。

笑呼從騎載禽歸。

萬事不如身手好，

一生須惜少年時。

哪能白首下書帷。

賞析：人生在世，再也沒有一件事會比擁有一副好身體來得更重要了，所以人的一生，最值得珍惜的就是少年時代。身手好，代表身體健康強壯，比什麼都珍貴；少年時代，應該及時努力，不要辜負這難得的好身手。

19、拚取一生腸斷，消他幾度回眸

《清平樂》

垂楊深院，

院落雙飛燕。

翠幕銀燈春不淺，

記得那時初見。

眼波靨暈微流，

尊前卻按涼州。

拚取一生腸斷，

消他幾度回眸。

賞析：院中楊柳低垂，雙雙對對的燕子飛落下來。春景漸濃，我仍然記得初次相見的那個時候。當時她羞紅著臉，宴席上卻彈奏了涼州的曲子。哪怕是半生傷心斷腸，我也願意讓她為我多回幾次頭。

20、過眼韶華何處也？蕭蕭又是秋聲

《臨江仙》

過眼韶華何處也？蕭蕭又是秋聲。

極天衰草暮雲平。

斜陽漏處，一塔枕孤城。

獨立荒寒誰語？驀回頭宮闕崢嶸。

紅牆隔霧未分明。

依依殘照，獨擁最高層。

賞析：美好的春光何處去了，又是蕭蕭秋聲。極目遠望，暮雲展平，凋殘的秋草伸向天邊。雲層中漏出一道斜暉，正照著孤城外的亭亭寶塔。我獨立於荒寒的天地間，誰可共語？回頭看，宮闕崢嶸，可是迷濛的煙霧漂浮，紅牆在霧中猶未分明。唯有夕陽殘暉，還戀戀不捨地照在寶塔的最高層上。

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