真出家的實在難，能成大器更不易

真出家的實在難,能成大器更不易

我們跟佛學，現在都是出了家，但出家有四種：

一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀。

二、身在家心出家，雖然受用妻子，而不生耽染。

三、身心俱出家，於諸欲境，心無顧戀。

四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。

我們自己檢查一下，看這四料簡中是哪一類呢?

我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃，表面出了家，內心未入道，未證實相理體，未能四大皆空，未能如如不動，這就是心未出家，我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見身心俱出家就為難了。

古來身在家心出家的的大居士，如印度的維摩詰，月上女，末利夫人，韋提希夫人;中國的龐蘊，宋仁宗，張襄陽，都是深通佛法，居塵不染塵。

身心俱出家的大祖師多了，都是佛門模範，為後人欽式，弘法利生，作大佛事，功德無量。其身心俱不出家的就不要說了。

真出家的實在難，能成大器的更不易。扣冰古佛說：「古聖修行，須憑苦節。」黃櫱老人說：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」故出家人能做到底也不容易。

了生脫死，門路很多，《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門，門路雖多，總不出宗、教、律、凈。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，凈是念佛，這四法最當機。禪宗雖是直下明心見性，動靜一如，頭頭是道。就禪來說，差別也多，還有邪正大小，種種不一。

講經也一樣，要到大開圓解，一念三千，性相融通，事理無礙，念佛亦要念到一心不亂，當下親證唯心凈土，自性彌陀，入薩婆若海。一切法門，都離不了持戒。

《楞嚴經》說：「攝心為戒，如不斷淫，必落魔道;如不斷殺，必落神通;如不斷偷，必落邪道;若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉，心三口四，生必無因。」

佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律;五夏以後，方許聽教參禪。何以如此呢?因為修行以戒為體，戒是出生死的護身符。沒有戒，在生死苦海中就會沉淪汩沒。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、凈三宗，及一切法門，都以戒為先。

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